А. Андреев - Иерусалим. История Святой Земли (сборник)

Большая дорога от Бетина идет далее на север по горам и долинам. В одном месте дорога круто спускается по тесной каменистой лощине в долину с обработанными полями; в лощине, близ развалин монастыря и рощи прекрасных маслин, между скал виден так называемый источник разбойников, Аин эл-Харамие, вытекающий из отвесной скалы. Далее, с правой, восточной стороны дороги, находится деревня Сейлун с древними погребальными пещерами и с развалинами, принадлежащими древнему городу Силому, в котором израильтяне остановились при Иисусе Навине для раздела завоеванной ханаанской земли; здесь же некоторое время стояла скиния сведения, при которой служил судия Илия и возрастал пророк Самуил; с возвышения Сейлуна представляется прекрасный вид на окрестности. Далее большая северная дорога проходит мимо источника и дорожного пристанища Ливна, расположенного близ развалин в глубокой долине, и затем следует подъем на высокий перевал Самарянских гор. За перевалом открывается обширная, окруженная горами плодоносная долина Махна, в которой видны многие селения, поля и сады маслин и которая оканчивается на севере двумя высокими горами, Гаризимом и Гевалом; узкая дорога, высеченная в скалах, идет вдоль долины по склону горы Гаризима. В долине Махна, особенно в северной ее части, происходили некоторые события священной истории. Здесь у дуба Море останавливался Авраам, здесь Иаков со своим семейством раскинул шатры и пас свои стада. В конце долины с правой стороны дороги, идущей по подошве Гаризима, находится глубокий, но маловодный колодезь Иакова, или Бир-эс-Самарие, у которого Спаситель беседовал с самарянкою, называвшеюся, по преданию, Фотиньею; впоследствии св. Елена построила над колодцем церковь, от которой сохранились развалины, а камень, на котором восседал Спаситель, отвезен был в Константинополь. Несколько далее к северо-востоку от колодца указывают гробницу Иосифа, которая представляет возвышение или род саркофага, окруженного оградою и виноградниками; под возвышением находится недоступная и неисследованная погребальная пещера, в которой, вероятно, сохраняется гробница Иосифа. Далее за гробницею Иосифа у подошвы горы Гевал находится селение Аскер, вероятно на месте древнего города Сихара, из которого пришла самарянка к колодцу Иакова; здесь из-под сводов со ступеньками, высеченными в скале, выходит источник Аскер, коего вода течет в бассейн. Вблизи указывают сихемский дуб, под которым Иаков зарыл в землю терафимов, или домашних идолов, хранившихся в его семействе.

За долиною Махна в 1/2 часа пути от колодца Иакова странник достигает до большого города Набулуса, или древнего Сихема. Дорога из долины Махна обращается на запад и проходит по подножию горы Гаризима, мимо турецких казарм и мимо колодца, всегда оживленного толпою народа. Затем дорога вступает в узкую долину, лежащую между двумя высокими горами: к югу находится красивая зеленеющая гора – благословенный Гаризим (боги гор), а к северу возвышается мрачная, грозная гора – проклятый Гевал, на которой стоял жертвенник, сложенный при Иисусе Навине из 12 камней с начертанными на них законами Моисея. Между горами Гевалом и Гаризимом находится живописная и весьма плодородная вследствие изобилия источников долина, а в ней среди зелени густых садов, виноградников, масличных, шелковичных и плодовых деревьев расположен город Набулус, или Неаполис (новый город), древний Сихем (затылок, плечи, хребет), один из древнейших городов в мире. Сихем упоминается уже во времена Авраама и Иакова, а позже, во времена Ровоама, он служил столицею Израильского царства. Нынешний город Набулус окружен зубчатыми стенами и застроен весьма тесно; улицы города узки, а дома представляют массивные средневековые постройки с плоскими крышами; посреди города в его низменной части проходит главная улица со множеством лавок и базарною площадью, постоянно оживленною толпою народа. Из построек замечателен основанный св. Еленою и перестроенный крестоносцами великолепный храм св. Иоанна, обращенный в мечеть, и древняя церковь, построенная, по преданию, на месте пребывания Иакова, когда он узнал о мнимой смерти Иосифа; кроме того, в городе находится греческий Георгиевский монастырь с помещениями для богомольцев. Жители Набулуса, число которых доходит до 13 тысяч, ведут значительную торговлю и занимаются производством бумажных тканей и варением мыла из оливкового масла; при своей деятельности и предприимчивости жители Набулуса отличаются мужеством, независимостью и беспокойным нравом и особенно враждебно относятся к христианам. В Набулусе сохранился до новейшего времени единственный остаток самарянского народа, но число самарян более и более уменьшается; они живут в глухой Зеленой улице , близ Гаризима, и имеют древнюю синагогу, небольшое, четвероугольное здание со сводами и одним окном; внутри синагоги в нише за зеленою завесою, в металлическом ковчеге хранится обернутый в розовую шелковую пелену весьма древний список Пятикнижия Моисея, написанный на трех свитках. С южной стороны города поднимаются крутые обрывы горы Гаризим, на которой самаряне, отделившись от иудеев, устроили святилище, или храм самарянский, вскоре разрушенный, и ныне самаряне ежегодно совершают на этой горе, несколько ниже ее вершины, свои религиозные празднества. От западного конца города на гору Гаризим ведет дорога, сначала довольно удобная, потом весьма крутая; во многих местах из горы вытекают источники, во многих местах видны пещеры, служившие каменоломнями для городских построек; вершина горы покрыта камнями, голыми скалами и многими развалинами с башнями и цистернами, принадлежавшими, вероятно, самарянскому храму и древней христианской церкви; с вершины горы представляется прекрасный вид на город и окрестности. Еще более обширный вид на окрестности города и на всю Самарию, на всю страну от Иерусалима до Назарета и от Средиземного моря до Иордана, представляется с противоположной, более высокой и крутой горы, Гевала. На крутых склонах горы Гевала видны скалы и пещеры; во многих местах уступами или террасами расположены сады и огороды; каменистая вершина горы, на которую ведет крутой подъем, часто покрывается облаками и на ней видны развалины и магометанская гробница, или вели, в которой, по верованиям магометан, хранится глава Иоанна Крестителя.

Из Набулуса путники идут далее к селению Севастии. Дорога по выходе из западного конца города Набулуса идет сначала на запад по прекрасной плодородной долине, чрез оливковые рощи, мимо водопроводов и мимо источника Рас эль-Аин, который вытекает из горы Гаризим и проходит чрез весь город Набулус. Затем дорога снова поворачивает на север, поднимается на гору, с которой впереди видна Севастия, снова спускается и идет по долине, чрезвычайно обработанной и орошаемой многими ключами и ручейками, а также искусственно, посредством водопроводов и цистерн; местность оживляется многими селениями, садами и рощами плодовых деревьев, а на вершинах гор видны развалины и магометанские вели. Вскоре путники достигают до Севастии, находящейся на отдельной горе среди плодоносной долины, окруженной прекрасными плодовыми садами и многими великолепными развалинами. Нынешнее селение Севастия расположено на месте древней Самарии , или Симерона, города, получившего название от Шамора, древнего владельца этой местности. Некогда Самария была столицею Израильского царства, и в ней владычествовали нечестивый Ахав и его жена финикиянка Иезавель , которые ввели в Израильском царстве поклонение идолам Ваала и за это подвергались укорам пророка Илии. Впоследствии город Самария был несколько раз опустошаем, но Ирод Великий восстановил и украсил город, а Ирод Антипа построил в нем великолепный храм в честь римского императора Августа и назвал город Августою , или Севастиею. При устройстве города отдельно возвышающаяся гора, на которой стоял город, была правильно обсечена и отделана уступами, или террасами, а вершина горы была выровнена, и на ней был языческий храм с колоннадами, от которых сохранились развалины; с вершины горы широкая лестница вела вниз, на нижние террасы, на которых также находились колоннады, отчасти сохранившиеся доныне; еще ниже вокруг всего города шла стена, остатки которой видны и теперь. В Севастии, по преданию, был погребен своими учениками Иоанн Креститель, обезглавленный в Махерусе, а по другим преданиям, он здесь же, в Севастии, был заключен в темницу и обезглавлен. Над темницею и погребальною пещерою Иоанна Крестителя был построен св. Еленою храм, увеличенный во времена Крестовых походов; от этого храма сохранились обширные развалины, среди которых ныне устроена небольшая мечеть. Внутри мечети находится спуск в 21 ступень, ведущий в темное тесное подземелье с мраморною площадкою; здесь в стене пещеры указывают углубление, и перед ним на полу видны красивые пятна, обозначающие, по преданию, место усекновения главы Иоанна Крестителя; возле этого места в стене находятся три ниши, или склепа, из которых средняя служила гробницею св. Иоанну Крестителю, а боковые служили гробницами пророков Авдия и Елисея . Впоследствии, во времена римского императора Юлиана Отступника, по словам Фотия, писателя XII в., тело Иоанна Крестителя было сожжено и прах его вложен был в урну, но некоторые части мощей св. Иоанна Крестителя были сохранены; так, десная рука святого, сохранившаяся у Иоаннитов, или Мальтийских рыцарей, и перенесенная вместе с частью Животворящего Креста Господня и чудотворною иконою Божией Матери в Россию при императоре Павле I, который был последним великим магистром Мальтийского ордена, хранится в С.-Петербурге, в соборе Зимнего дворца. В том же городе Севастии апостол Филипп проповедовал христианское учение и крестил жителей города, между которыми был и Симон волхв (Деян., III, 5–13).