Ольга Чигиринская - Христианство

Благодать действует на людей по-разному и ощущаться может по-разному даже одним и тем же человеком в разные моменты жизни. Благодатью может быть вызвано и ощущение глубокой греховности, благодаря которому человек испытывает раскаянье, и обращение к Богу; и ощущение близости к Богу, покоя, радости, умиротворения, которым Бог поддерживает человека. Бывает, что благодать вообще не вызывает никаких эмоциональных переживаний в самом человеке, но очевидна окружающим. Например, на процессе Жанны д’Арк судьи, недобросовестные служители церкви, пытались выстроить против девушки обвинение в ереси. Ей задавали очень каверзные богословские вопросы, на которые мог бы правильно ответить только человек с богословским образованием. Но Жанна ни разу не сказала ничего, что можно было бы посчитать ересью. Например, один раз ее спросили, находится ли она в состоянии освящающей благодати. Это очень коварный вопрос: если ответить на него «да» – это значит, что ты обольщен дьяволом, потому что святой не станет называть себя святым. Если ответить «нет» – то откуда уверенность, что Жанна исполняет волю Бога, а не дьявола? Жанна ответила: «Если я нахожусь в состоянии благодати, пусть Бог сохранит меня в нем, а если нет – пусть дарует мне его». По этому ответу понятно и то, что Жанна находилась в состоянии благодати, и то, что она при этом никак его не ощущала.

Наконец, есть такие проявления благодати, как чудеса – события, необъяснимые с точки зрения науки. Несмотря на то, что чудеса производят на адептов, особенно новичков, наибольшее впечатление, церковь придает им как проявлениям благодати наименьшее значение. Чудеса, совершающиеся вокруг человека при жизни и после смерти, могут свидетельствовать о том, что он святой, но не всякую святую жизнь и смерть сопровождают чудеса. Погоня за чудесами, да и вообще за острыми переживаниями, категорически не приветствуется как духовная практика: она отвлекает от поиска проявлений благодати в повседневной жизни.

Вопрос человеческой свободы, упомянутый в разделе об искуплении, настолько важен, что заслуживает отдельного обсуждения. Как человеческая свобода уживается со всеведением и промыслом Бога? Многие считают, что это невозможно – если любое движение нашей души Богу известно, если о любом шаге Он знает наперед, то о свободе не может идти и речи. Мыслящие таким образом люди встречались и среди христиан, и среди неверующих, они называются детерминистами (с точки зрения неверующих детерминистов наши мысли и действия предопределены природными процессами).

Чтобы понять, что всеведение не исключает свободу, нужно понять две вещи, одну из которых достаточно сложно себе представить, другую – достаточно просто. Первое: для Бога нет нашего «прошлого» и нашего «будущего». Он находится вне времени и любое наше действие в любой момент для него происходит «сейчас». Поэтому никак нельзя сказать, что Он планирует нашу жизнь наперед: для Него этого «наперед» нет, вся полнота времен для Него слита в одном акте, в котором он деятельно соучаствует в единственное для Него настоящее мгновение (поэтому, например, нельзя сказать, что какое-то из лиц Троицы появилось «раньше»).

Наше воображение не в силах этого охватить, потому что мы – существа, протяженные во времени, и представить себе что-то вне времени можем весьма приблизительно. Вторая вещь, которую достаточно просто представить – это то, как Бог активно соучаствует в нашей жизни, не стесняя нашей свободы. Для этого нужно посмотреть (а если вы смотрели, то вспомнить) кинотрилогию Р. Земекиса «Назад в будущее». В первой части ее герой, Марти Мак-Флай, попадает в прошлое на 30 лет назад и должен содействовать встрече своих родителей, чтобы в будущем появиться на свет. Во второй части он снова попадает в прошлое, в тот же день, чтобы исправить уже собственное будущее. Попав туда, он видит себя-прежнего (для удобства назовем его Марти-1), устраивающего встречу родителей. Его задача – не попасться себе-прежнему на глаза и не испортить собственную работу, одновременно выполняя свое задание. Этот Марти-2 все знает о каждом шаге и даже о каждой мысли Марти-1, потому что Марти-1 – он сам, только вчерашний, и он просто помнит, что делал вчера. Он активно вмешивается в жизнь Марти-1, спасая того от местных хулиганов. Но при этом свобода Марти-1 не стеснена ничем и все свои действия он предпринимает самостоятельно, не зная о действиях Марти-2.

Примерно так же, но тоньше и глубже, Бог действует в жизни людей, утверждают христиане. И хотя это действие осуществляется порой в самых глубинах нашей души, оно не стесняет свободы этой самой души.

Верую в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли,

И в Иисуса Христа, Единственного Его Сына, Господа нашего, Который был зачат Святым Духом, рождён Девой Марией, страдал при Понтии Пилате, был распят, умер и погребён, сошёл в ад, в третий день воскрес из мертвых, восшёл на небеса и восседает одесную Бога Отца Всемогущего, оттуда придёт судить живых и мертвых.

Верую в Святого Духа, Святую Вселенскую Церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение тела, жизнь вечную. Аминь.

Отче наш, сущий на небесах!

Да святится имя Твоё;

Да приидет Царствие Твоё;

Да будет воля Твоя и на земле, как на небе;

Хлеб наш насущный дай нам на сей день;

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого

(Во время церковной службы священник добавляет: «Ибо Твое есть Царство, и Сила и слава навеки»).

Радуйся, Мария, благодати полная!

Господь с Тобою;

благословенна Ты между женами,

и благословен плод чрева Твоего Иисус.

Святая Мария, Матерь Божия, молись о нас, грешных,

ныне и в час смерти нашей. Аминь.

Слава в вышних Богу и на земле мир, людям Его благоволения.

Хвалим Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе,

славословим Тебя, благодарим Тебя, ибо велика Слава Твоя.

Господи Боже, Царь Небесный, Боже Отче Всемогущий.

Господи, Сын Единородный, Иисусе Христе,

Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отца,

берущий на Себя грехи мира – помилуй нас;

берущий на Себя грехи мира – прими молитву нашу;

сидящий одесную Отца – помилуй нас.

Ибо Ты один свят, Ты один Господь, Ты один Всевышний, Иисус Христос,

Со Святым Духом, во славе Бога Отца. Аминь.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.