Валерий Салов - Главный тезис КОБ

Если Предикторы действительно хотели методологически размежеваться с марксизмом и концептуальными аналитиками ГП, то им следовало назвать свой главный философский труд иначе: «Диалектика Гегеля и человечность: две сути несовместны».К сожалению, этого сделано не было (хотя ошибку еще не поздно исправить). Пора уже решительно освободиться от иллюзии возможности качественных изменений в цивилизационных «суперсистемах» посредством изменения количественных параметров таких систем. Это и есть коренная методологическая ошибка, свойственная как марксистам, так и многим сторонникам КОБ.

Какие‑либо качественные изменения в общественных взаимоотношениях возможны лишь на пути сосредоточения духа и концентрации воли (разумеется, при одновременном уповании на помощь Творца). Только духовные и волевые усилия (не измеряемые количественно) с нашей стороны способны внести необходимые качественные изменения в нынешние общественные процессы, явно носящие деградационный характер.

Задаче такого сосредоточения духа и воли очень мало способствует отсутствие самой категории «Дух» (или близких к нему по значению) в мировоззренческом стандарте МИМ. Также очень мало помогает и вынесенная мною в заголовок формулировка «главного тезиса КОБ», которую можно рассматривать как попытку возведения политического и экономического оппортунизма в ранг религиозного догмата. Еще меньше помогают практические рекомендации и лозунги, типа «мы не связаны временем!» или «ждать и повиноваться!». К сожалению, невольно напрашивается вывод, что исторически складывающаяся на наших глазах КОБ все более оказывается вписана в глобализационный проект ГП. Нам всем необходимо предпринять волевые шаги для предотвращения такого вписывания.

Теперь, уважаемый Виктор Иванович, позвольте мне сказать несколько слов о самих Ваших графиках. Как Вы, несомненно, уже поняли, я считаю грубейшей методологической ошибкой саму попытку выведения каких‑либо отношений зависимости качественных показателей от количественных.Такой зависимости я не признаю. Возможно лишь влияние одних количественных показателей на другие, также количественные. Полной аберрацией духа представляются мне Ваши слова:

« Как известно, количество рано или поздно переходит в качество...»

С другой стороны, построение подобных графиков может быть полезным подспорьем для более наглядного представления менталитета идеологов и концептуалов ГП, поскольку, с их точки зрения, такая связь между количественными и качественными параметрами действительно имеет место. Поэтому я предлагаю Вам рассмотреть несколько иной график.

Возьмем систему координат YOX. По оси OX введем какой‑нибудь количественный показатель, например, РУБЛИ. По оси OY – условно качественный, например, уровень нравственной испорченности. Отметим на оси OY точки A, B, C. Они будут выражать для нас:

А – умышленную ложь,

B – измену Отечеству,

С – «продажу матери родной».

От этих точек проведем прямые, параллельные оси OX. Конечно, в идеале (если говорить о Качестве с большой буквы), никакой индивидуальный график функции X, Y не должен был бы никогда пересечь даже прямой А, но на практике мы получим множество пересекающихся и непересекающихся кривых. Опять же, ни о какой общей «цивилизационной функции» говорить в данном случае нельзя, - у каждого человека имеются свои внутренние нравственные императивы.

Но мы знаем, что у ГП совершенно иное мнение на этот счет. Для них, для этих беззаветных служителей Маммоны, денежные знаки являются наиболее обобщенной, универсальной формой кодирования «языка жизненных обстоятельств» и каждый индивид, с их точки зрения, обязан к этому языку прислушиваться.Просто у них такое своеобразное понимание нравственности. Они не признают понятий имманентного Бога, совести, внутренних нравственных убеждений. Христианство они не выносят на дух. Зато у них есть понятия: эффективность, целесообразность, практичность, устойчивая управляемость, а теперь еще, благодаря усилиям ВП СССР, и «полная функция управления».

Для них голос Бога всегда исходит извне, а не изнутри человека. Это чрезвычайно важное обстоятельство, и я прошу Вас, Виктор Иванович, обратить на него самое пристальное внимание.

Представители Глобального Предиктора полагают, что для повышения «устойчивости управления» необходимо некое усреднение цивилизационного графика функции нравственной испорченности, возможно, придание ему экспоненциальной формы и принудительное приведение индивидуальной нравственности к этой установленной «средней норме испорченности». Одновременно, всеми доступными методами снижаются планки A, B и C (изменением самих институтов семьи, государства и проч.). Все уклонения, как влево, так и вправо от графика, расцениваются ГП в качестве опасности для устойчивости управления. Разумеется, наибольшую опасность представляют те индивиды, чьи графики испорченности упорно отказываются пересекать даже прямую А. Такие лица подлежат выявлению и планомерному уничтожению в первую очередь. Что мы в настоящий момент и наблюдаем.

Для чего это нужно Глобальному Предиктору? Насколько я могу судить и как Вы сами справедливо указываете, Виктор Иванович, для приведения цивилизации в принципиально иное качественное состояние. Как только линия искусственно усредненного графика нравственной испорченности пересечет прямую С, тогда и будет достигнуто это «новое качественное состояние». Будет выведена новая популяция двуногих, совершенных рабов, лишенных понятия нравственности, а вместе с ним, и свободы воли, полностью функционально зависимых от количественных показателей – от универсального и всем понятного «языка жизненных обстоятельств».Истово верующих во всеобщий характер «второго закона диалектики» Георга Вильгельма Фридриха Гегеля о переходе количественных изменений в качественные.

Этот переход осуществляется, конечно, не чисто механическим увеличением количественного показателя (рублей и т.п.), но активным проведением в жизнь определенной разрушительной политической воли. Я говорю в данном случае о цивилизации вообще, хотя правильно было бы говорить о западноевропейской цивилизации, которая тянет за собою в пропасть и все остальные. В этом, собственно, и заключается «объективный процесс Глобализации».

Что представляет наиболее серьезное препятствие к осуществлению данной программы ГП? С моей точки зрения – Христианство и еще тлеющие в нас остатки христианских понятий о нравственности, с Вашей – Концепция Общественной Безопасности. И я с радостью готов был бы согласиться с Вами, уважаемый Виктор Иванович, если бы не отмеченные мною выше удивительные совпадения в концептуальных программах исторически сложившейся КОБ и упомянутых мною ранее альтернативных концепций управления ГП.