Валерий Салов - Главный тезис КОБ

3. Прорыв Христом «небесной блокады» между Богом и людьми, возникшей ввиду отпадения от Бога части ангелов. То есть, распятие Христа есть событие метафизического уровня значимости, призванное ликвидировать сложившийся на планете режим ее оккупации силами зла. Это достаточно глубокая и, на мой взгляд, вполне правдоподобная версия.

4. Жертвоприношение Христа с целью «исцеления человечности». Христос пришел и принес себя в жертву с целью преодоления раскола людей на противостоящие «индивидуальности».

Теперь скажу о собственном моем понимании. ( Хотел бы еще раз подчеркнуть, что ни в коей мере не являюсь специалистом в области богословия и излагаю лишь собственное ограниченное понимание данной сложнейшей проблемы .)

Разумеется, доброй вестью для всех верующих является не казнь Христа, а его Воскресение. Казнь была необходима лишь постольку, поскольку без нее невозможно было бы и Воскресение, - в этом ее второстепенное и подчиненное значение. Но, вместе с тем, любой человек, пытающийся отрицать сам факт казни, отрицает при этом и факт Воскресения, а значит - пытается тем самым вырвать из учения всю сердцевину христианской метафизики, низвести Евангелия до простого (и, к тому же, неточного) исторического повествования. Тем самым оказалась бы опровергнута и христианская доктрина бессмертия личности, а, вместе с ней, и само понятие личности, личностной свободы и личной нравственной ответственности. Надо понимать всю опасность и последствия подобного ревизионизма.

Далее, понять доктрину искупления невозможно вне ее связи с христианскими доктринами грехопадения человека и даруемой Свыше благодати. Это единый, сплетенный в узел комплекс древних арийских (индоевропейских, гойских, ведических) учений, каждое из которых насчитывает многие тысячелетия и возникло задолго до «исторически сложившегося христианства». В этом смысле христианство мало оригинально, но зато в нем эти учения оказались гениально развиты и объединены в неразрывное целое.

В данном случае речь идет о чрезвычайно глубокой и древней философии жизни, осмысление которой требует значительных интеллектуальных усилий. Подходить к этим философским, богословским и психологическим проблемам с предельно примитивными мерками наших сегодняшних представлений о религии является большой (но и довольно типичной) ошибкой.

К сожалению, многие наши современники привыкли считать, что раз они хорошо научились стучать пальчиками по клавиатуре и глубоко усвоили марксистский миф о прогрессе, то они уже в силу этого значительно превосходят в умственном, нравственном и духовном отношении всех своих предшественников. Это печальное заблуждение. В действительности всё обстоит как раз наоборот. Тот импульс к развитию личностного потенциала, который русская и европейская цивилизации получили от христианства, в значительной степени оказался растрачен на пути неоправданно быстрого технологического ускорения при одновременной смене глобальной концепции управления. Поэтому следует помнить о том, что вся эта духовная проблематика требует от нас совершенно особого подхода – необычайной сосредоточенности и внимания, а также ясного сознания собственных ограничений.

Евангельские повествования о казни Христа мне кажутся чрезвычайно точными с психологической точки зрения. Нам не только дали образец беспримерного нравственного совершенства, бескомпромиссности и героизма в лице Иисуса, но и наглядно показали хорошо узнаваемую реакцию толпарей и представителей властной элиты на такое явление. Кому была принесена эта жертва? Да хотя бы всем нам, людям.Нам, как в зеркале, показали наш нравственный облик, показали, как сами же люди уничтожают в себе все самое лучшее, Божественное, с какой ненавистью они торопятся растоптать все, выходящее за рамки посредственности и серости, за рамки обыденных представлений о политической корректности. И в этом смысле Иерусалимские события первого века сегодня актуальны, как никогда.

Только ужасающая реальность и правдоподобность крестовых мучений Христа и его смерти, на фоне его беспримерного нравственного совершенства, способны пробудить в человеке совесть, там, где это еще возможно (другое дело, что возможно это далеко не всегда и не для всех). И я утверждаю, что один такой реальный жизненный пример нравственного подвига способен сделать больше для духовного и нравственного пробуждения и преображения общества, чем сто миллионов специалистов по ДОТУ, монотонно пропагандирующих ее на всех языках по всем каналам телевидения в течение ста миллионов лет. А без такого нравственного преображения и сама ДОТУ окажется бесполезной.

Да, действительно, казнь Христа разделила человечество на две половины: способных сопереживать его судьбе и патологически к этому неспособных, на тех, что готов был бы отдать свою жизнь, чтобы предотвратить такую казнь и совершенно к ней равнодушных или успокаивающих себя тем, что "Господь не допустит, защитит праведника, а мое дело – сторона".Точнее, не разделило, а выявило реально существовавшую линию такого разделения. Но вновь объединить эти две половины возможно, лишь опустив лучшую его часть до уровня животности и противоестественности худшей его части. Именно такое «объединение» человечества и осуществляется прямо на наших глазах. Некоторые даже называют его «ликвидацией толпо–элитаризма».

Конечно, концептуальным аналитикам Глобального Предиктора было бы очень выгодно представить голгофскую трагедию фарсом или розыгрышем, чтобы люди и не задумывались над творящимся в мире злом, его источнике и причинах. Заодно многим сегодня хотелось бы освободить иудеев от обвинений в самом страшном из мыслимых преступлений – в богоубийстве (тем более, что Христос, как никто другой, очень ясно указал на источник и причины творимого в мире зла). А менталитет современного человека уже прекрасно подготовлен к принятию такого нравственного компромисса – НИКОМУ НЕ ХОЧЕТСЯ ДУМАТЬ О НЕПРИЯТНОМ. Такой тип мышления типичен для аутистов. И Глобальный Предиктор охотно, всеми силами подыгрывает такому умонастроению толпарей.

«Все казни были (и еще будут), а ТОЙ не было».Никто не способен подняться на уровень нравственного и интеллектуального совершенства, достигнутый Христом, а потому лучше не высовываться, а если высунулся – готовься к казни, потому что теперь МЫ сами решаем, кто «праведник», а кто нет. ПРАВО В СИЛЕ. В этом и заключается зловещая логика Глобального Предиктора, озвученная на этом форуме пустозвоном. Каждый должен ждать, повиноваться, не высовываться и абстрактно совершенствоваться.