Елена Никулина - Агиология

В XVII веке святая Иулиания явилась Киевскому митрополиту Петру Могиле и упрекнула его за маловерие и небрежение к ее мощам. После этого митрополит повелел положить мощи святой в драгоценную раку. В 1718 году мощи святой горели при пожаре в церкви. Останки их были положены в новую раку и поставлены в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры. Святая праведная дева Иулиания стала второй из святых жен Руси, удостоившихся быть погребенными в Лаврских пещерах. На иконах святая Иулиания изображается в соборе святых Отцев Киево-Печерской Лавры.

Святитель Григорий Двоеслов, папа Римский, поведал своему архидиакону Петру такое сказание о блаженной отроковице Музе (со слов Прова, брата Музы). Девочке явилась Пресвятая Богородица в сопровождении множества отроковиц столь же юного возраста. Богоматерь спросила Музу: «Не желаешь ли ты жить вместе с этими отроковицами и всегда следовать за Мной?» На это Муза отвечала согласием. Тогда Матерь Божия сказала Музе, чтобы она воздерживалась от детских игр и от всего небогоугодного, так как через тридцать дней Муза придет к Ней и присоединится к лику прочих юных дев. С этого времени Муза переменила жизнь свою: оставив детские игры и забавы, она всецело посвятила себя жизни богоугодной. При наступлении двадцать пятого дня после явления Музе Матери Божией, отроковица тяжело заболела. На тридцатый день, когда приблизилось время преставления блаженной отроковицы. Муза снова увидала Матерь Божию, пришедшую к ней в сопровождении тех же отроковиц, и стала звать к Себе Музу. Блаженная же отроковица отвечала Ей: «Иду, Госпожа моя, иду!» С этими словами блаженная Муза предала душу свою в руки Пресвятой Богородицы и вселилась в обителях вечных с прочими девами (свт. Димитрий Ростовский).

Тайный угодник Божий, блаженный Никита (называемый хартуларий — письмоводитель), происходил из благородной семьи и жил в Цареграде. Тайно служа Богу, он настолько угодил Ему, что и церковные двери сами отверзались, когда он в полночь приходил на молитву, и светильник, зажженный не человеческими руками, освещал его, и был он в состоянии показать диакону Созонту умершего священника, как живого, о чем существует такое сказание.

Святая Нонна родилась в конце III века в христианской семье. Она вышла замуж за Григория, градоначальника и богатого владельца земель в Каппадокийской области Малой Азии. Муж ее сначала был язычником. У Нонны родились дочь Горгония и сыновья Григорий (Богослов) и Кесарий. Она воспитала их в христианском духе и молилась, чтобы и муж обратился к истине. Господь услышал ее молитвы: муж крестился и всецело посвятил себя Церкви. Около 325 года он стал пресвитером, а затем епископом города Назианза в Каппадокии. Тогда и праведная Нонна была посвящена в диакониссы, после чего она усердно занялась благотворительностью. Под конец своей жизни святая Нонна много потрудилась для Церкви. Ее праведная кончина наступила в 374 г. О благочестии святой Нонны можно судить по тому, что пятеро человек из ее семьи (включая и ее) причислены Церковью к лику святых.

По материалам: Сет. Димитрий Ростовский. Жития святых. 10 сентября; Православный календарь: [Web-сайт]. http://www.days.ru/Life/all.htm.

По материалам: Сет. Димитрий Ростовский. Жития святых. 11 ноября; Дворкин А.Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. С. 393–428; Асмус Б., прот. Лекции по истории Церкви. С. 32–34 , ДашковС.Б. Императоры Византии. —М., 1997. С. 57–78;Хронос: [Web-сайт]. http://hronos. km.ru/biograf/bio_yu/yustinianl.html; Благое: [Web-сайт], http://www.blagos.ru/2005/2005-04/paper/ archives/55/month.htm

Дашков С.Б. Императоры Византии. – М., 1997. С. 76–78. [Далее: Дашков С.Б. Императоры Византии.]

Дворкин А.Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. С.216.

Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. С.282.

Сократ Схоластик. Церковная история. – Саратов, 1911. С.398.

Дашков С.Б. Императоры Византии. С.34.

Скурат К.Е. Золотой век святоотеческой письменности. С. 161.

Димитрий Ростовский, свт. Жития святых. 10 сентября; Дашков С.Б. Императоры Византии. С. 34–36.

При нем пострадали свв. Феодор и Феофан Начертанные и многие др. защитники иконопочитания.

Дворкин А.Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. С.553.

Димитрий Ростовский, сет. Жития святых, 16 декабря.

Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. С.245.

Андрей Филипс, свящ. Четверо святых английского графства Суффолк [Электронный ресурс] / Пер. с англ. Е. Ваниной-Хеннес // Православие. Ru: [Web-сайт], http://www.pravoslavie.ru/put/060609152759

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С. 90–95, 264–266.

Литература Древней Руси: Биобиблиографический словарь/ Подред. О.В. Творогова. – М., 1996. С.57. [Далее: Литература Древней Руси: Биобиблиографический словарь.].

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С.105.

Литература Древней Руси: Биобиблиографический словарь. С. 57.

Димитрий Ростовский, сет. Жития святых, 1 декабря.

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. С. 159–160.

Малышкина Т. Старец Феодор Кузьмич [Электронный ресурс] // Золотые купола: газ. 1999, 24 фев. // Экономика и жизнь Кузбасса: Сервер компании «Мега»: [Web-сайт], http://www.mega.kemerovo.su/WEB/HTML/SKEY2.HTM

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. Глава «Святые миряне и жены».

См.: Иоанн (Максимович), архиеп. О почитании святых, просиявших на Западе // Блаженный Святитель и Чудотворец Иоанн: Предварительные сведения о жизни и чудесах. С. 782–791.

Сохранилась книга с житием святого Ремигия, где рассказывается, как он воскресил мертвого.

Во времена Хлодвига практически все государи Запада были арианами, и лишь сам Хлодвиг исповедовал православную веру. Именно поэтому короли Франции приобрели почетное название «старших сыновей Церкви».

Монастырь находился на берегу Сены в 3 км от столицы. Впоследствии около него возник городок Сен-Клу, который существует в настоящее время.

Томачинский В. 1496–1996: 1500-летие крещения Франции [Электронный ресурс] // Православная Франция: [Web-сайт], http://la-france-orthodoxe.net/ru/. (8.03.2006).

О дате смерти св. Женевьевы нет однозначного мнения. Называют 500, 507 или 512 г.