Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

Сначала окажите милость самим себе (Притч. 11:17), а затем и животным, чтобы они не оставались ненакормленными, ненапоенными, но в положенное время да будет им дан и корм, и пойло, и это вполне ясный признак для монахов, что их животные, таскающие тяжести, упитанны [851]и сильны; в противном случае они принадлежат, конечно, не монахам, а грубым, лучше сказать, неразумным мирянам. Явите же во всем, чада мои, даже и в мельчайших ваших делах, совершенство вашего образа жизни, дабы ваше совершенство осталось при вас и в прочих делах; даже зелень пусть не будет брошена как попало, [а также наблюдайте,] чтобы овощи не гнили, чтобы рубище, даже какой-нибудь старый обрывок [всего] с вершок, каков бы он ни был, не был презрен, а тем более одежда.

Если, как написано в Патерике [852], монах должен носить такую одежду, которую бы, выброшенную за ворота, никто в течение трех дней не поднимал, то как допустимо пренебрежение вообще чем-либо? Я говорю не об этом только, но да не будет выброшена или сожжена несвоевременно даже палка, годная к какому-нибудь делу, ни даже отрезок доски размером в четыре пальца. Равным образом [хоть] малейшее пролитие вина, брызги масла. О! Прилично ли это? Отцы внушают нам воздерживаться даже от обоняния вина, и вы знаете, сколько елея вкушал тот [подвижник], который откупорил кувшин иголкой [853], а мы вот вкушаем их в достаточной мере, чтобы не сказать в обильной. И теперь мы по невнимательности, правильнее сказать, по неумеренности проливаем их и напояем даже землю, тогда как другие, вследствие воздержания или по бедности, рады были бы и попробовать. Здесь можно привести простонародное выражение, если только, говоря [это], я не выхожу за пределы приличия. Говорят, когда насытятся дети мясника, то из кишок заколотых [животных] делают себе кольца. Пусть это не будет так, дети мои. Ибо всякий начинает богатеть с маленького, как в духовных, так и в материальных [вещах]. Я не знаю, есть ли [среди вас] кто-либо жадный или погибший. Ведь вы ежедневно ожидаете своего разрешения, когда мы явимся пред страшным лицом Господа. Поэтому пусть слезы будут для вас хлебом день и ночь (см. Пс. 41:4), и, памятуя об этом, изливайте пред Ним сердца ваши (см. Пс. 61:9), и я надеюсь, что вы перейдете в место чудесного зрелища и водворитесь почти в самом доме Божием при восклицаниях радости, при потрясающем дух крике празднующих (см. Пс. 41:5) на небесах. Поэтому не будьте опечалены и не волнуйтесь страстями, даже если они вас и сильно возмущают. Подняв парус души своей, благодушно переезжайте великое и тягостное море этого жития, управляемые молитвами отца нашего.

Если сквозь маленькие отверстия, чрез чувства, проникает вода лукавства, или чрез зрение, когда ты, может быть даже и против воли, посмотрел со страстью, или чрез слух, воспринявший упоительный звук или песню, или чрез обоняние [помады], которою намащают тело, или чего-либо другого благовонного, или чрез вкус, усладившийся каким-либо яством, или чрез унизительнейшее соприкосновение или с собственным телом, или с соседом, намеренное, может быть и непроизвольное, – изгладь это как можно скорее чрез исповедь и слезы; а если страсть повеет сильнее, пусть это будет знаком к поднятию паруса, то есть истинного смирения. А если оборвется веревка, что обозначает силу неустойчивости, бросайтесь скорее укреплять ум. И таким образом вы укроете в небурной гавани жизни те из ваших добродетелей, которые легко поддаются увлечению, хорошо приобретая и обогащаясь вечным и веселясь с Господом нашим Иисусом Христом, Которому подобает всякая слава, держава, честь и поклонение с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Братия, и отцы, и чада. Ввиду того что и из далеких сел наших пришли [братия] здоровыми, невредимыми и без недостатков, и вы успеваете в сохранении себя невредимыми и в безопасности, держась единого хотения и воли Господа, – как мне не радоваться, как не веселиться в хвале Господней или как нам не похвалить вас, оказавшихся причиной такой милости ко мне! Вы, чада мои, поистине свет очей моих, вы поистине соль моей дурной натуры (см. Мф. 5:13; Кол. 4:6), вы своим шествием по прямому пути вскрываете во мне, неученом, неопытном и подвергающемся многим опасностям управителе, наставителя и спасителя душ; вы укрепляете меня, немудрого, неупорядоченного и совершенно лишенного [каких-нибудь] положительных качеств, своей благоуспешностью, являя [зрелище] олимпийской победы. Это говорю потому, что, и оставаясь дома, и будучи у нас на глазах, вы оберегаете себя и остаетесь сдержанными; посылаемые за пределы монастыря и будучи далеко от нас, вы предпочитаете [быть] незазорными и спасенными и, переходя и все передвигаясь с места на место, являете одно и то же доказательство вашей добродетели.

Благодарение Господу, поддерживающему вас и укрепляющему в избытке [854]. Но если даже случится кому-либо поскользнуться, ведь это вообще бывает с большинством, и особенно искушаться по поводу новопришедших, которые, не вынося легкого ига Христова (см. Мф. 11:30), по своему легкомыслию и своей привязанности к миру и ко греху, возвращаются назад, как пес на блевотину (2 Пет. 2:22), то в этом нет ничего удивительного и такого, что бы могло вас привести к падению, – наоборот, оно должно привести вас к раскаянию и размышлению над словами Господа, Который сказал: мало стадо (Лк. 12:32), которое Отец Мой собрал, и тесен путь, вводящий в жизнь [855], и мало их есть, иже обретают его (Мф. 7:14), а также: аще кто не возненавидит отца своего, и матерь, и жену, и чад, и братию, и сестр, еще же и душу свою, не может Мой быти ученик (Лк. 14:26). Из этих слов Христа видно, как велик и премирен ангельский наш образ [856], возлюбленные чада, и блажен тот, кого Он избрал себе от мирского унижения и кто прибег к этому высокому образу жизни, [чтобы] отсюда уже созерцанием ума видеть Царство Небесное. Ибо в преисподнем мире тьма и жар и, как в ночной битве, сталкивается, подвергается бедствиям и носится, как в буре, почти каждый человек, кто вместо нетленных и неизреченных и непостижимых вечных благ избирает суетное, погибельное и кратковременное [857].

Кто поднял голову, кто пришел в чувство, кто избежал, кто из стада уловленных в сети диавола взлетел, как небесная птица, на высокую гору сей жизни, имея под ногами осмеянного и попранного сатану? Се даю вам, говорит Господь, власть наступати на змию, и на скорпию, и на всю силу вражию (Лк. 10:19). Наступайте, чада моя, и попирайте многообразные главы его и побеждайте его враждебную и наступательную силу, вооружившись подвижнической непрестанной молитвой, и воздайте в ней славу [Богу]. Она [молитва] усыновляет нас Святому Духу и усыновляет, нас Богу. Если вы при случающихся испытаниях ничуть не поколеблетесь в вашем стремлении к Богу, не ослабеете, даже когда возникнет война, внутренняя или внешняя, даже до пролития крови (см. Евр. 12:4), но, наоборот, если с упорною настойчивостью сохраните свою на нее [то есть молитву] надежду, то получите венцы. И еще: мужайтесь, отражая нападения дракона. Вы знаете восстания плоти, знаете внутренние разжжения против святого дома – разумею честную душу; знаете страшных волков – [нападения] страстей, как они извне преображаются в одежды овчия, а внутри суть губители. От плод их познаете их, говорит Святое Евангелие (Мф. 7:16). Все возникающие у вас мысли – о любви к Богу, к чистоте, благоговейности, об умилении, терпении, памяти о смерти, об исходе, встрече, предстании и ответе пред Богом, скажу в дополнение, и эти последние – о послушании, смирении, отсечении воли, отвержении гордости или о чем-либо подобном, – все они свойства правой части, они путеводят при восхождении в Небесное Царство. А какие [мысли] противоположны этим, ясно. Это – привязанность к миру, ко греху, к удовольствиям, дерзость, бездельные разговоры, сонливость, ропот, тщеславие, непослушание, недоверчивость, почитание своей воли. Зачем далее перечислять все страсти? Если их перечислять, они окажутся более многочисленными, чем песок (см. Пс. 138:18).