Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

Кто может быть блаженнее вас? Что более желательно и прилично? Вы поистине дети Христовы, служители Бога и Отца и ненавистники плоти и крови (см. Мф. 16:17). Тем принадлежит мир, а вам небо. Их участь безрадостная здесь радость, нищенское обогащение и голодное наслаждение, иначе не могу выразиться; а ваша участь – радость в надежде, приятность будущего века и при телесной бедности обогащение вечными благами (см. 1 Ин. 2:16), стеснение в воздержании и наслаждение неизреченными благами. Посему не будем ублажать ничего другого, не будем обращать свои взоры или стремиться ни к чему другому, кроме того, что даровано нам по определению свыше, что дал нам Святой Дух. Придите же, чада, дадим славу так нас Призвавшему; возлюбим же, возлюбленные, так нас Возлюбившего; поработимся Ему искренне, чтобы возобладать над всем. Придите, убоимся Его, чтобы Господь был к нам снисходителен и возлюбил наш ангельский собор; придите, очистимся от дурных дел и помышлений, дабы Он, как действительный Свет Неприступный (см. 1 Тим. 6:16), воссиял нам блистанием Духа и возвел нас на высокую гору божественной жизни и показал людям, что мы составили Божий град. Что говорит святой отец [868]в Патерике?

Не то ли, что если мы почтем Единого, то есть Бога, то нас почтут все; а если мы Его обесчестим своею злобою, получим противоположное? Кто может не возлюбить Господа? Кто не возлюбит великого и бесконечного Света? Кто не поспешит к великому Подвигоположнику и Раздаятелю венцов? Кто не пожелает совоцариться Всецарю века (см. 1 Тим. 1:17)? Кто не предпочтет усыновиться Тому, от Негоже всяко отечество на небесех (Еф. 3:15), Отцу милосердия (см. 2 Кор. 1:3) и Владыке всех? Кто не пожелает сонаследовать Господу Иисусу Христу (см. Рим. 8:17) в том отеческом достоянии, которого не может ни слово передать, ни слух вместить, ни разум наследовать? Итак, вы, чада, пожелали и восхотели, вышли и пришли, начали, достигли совершенства и пребываете в нем. Еще не настал конец подвигов, еще нет окончания состязаниям. Нужно еще бежать, и бежать сильно, по [выражению] великих и золотых уст Духа [869]. Еще время состязания. Не слышим ли, что говорит Павел, свет мира, вселенский апостол? Тако теку, не яко безвестно: тако подвизаюся, не яко воздух бияй; но умерщвляю тело мое, и порабощаю, да не како, иным проповедуя, сам неключим буду (1 Кор. 9:26–27). Видишь, как выразился Божий человек? Нам необходимо умерщвление, воздержательное порабощение необузданного коня, сей плоти. Подтянем его, взнуздаем, – да, чада, прошу вас я, многострастный и многогрешный, чтобы он не закусил удила и не сбросил всадника – ума – и не сделал нас предметом злорадства наших врагов.

Поэтому [постараемся] удалиться от обрывистых мест, чтобы безопасно шествовать. Поймите, о чем я говорю! Горе дурному зрению, потому что оно вносит в душу греховный яд! Горе гибельной дерзости, потому что она еще скорее вносит огонь в дом добродетели! Горе юношеским улыбкам безбородых и даже бородатых к ним [юношам], потому что одним движением они погружают нас в самую глубину страстей! Увы насыщению чрева и наслаждению сном, потому что они порождают гнусные семена блуда. Увы, когда двое связаны одним и тем же, имеют сравнительно частые разговоры между собой, подолгу сидят и заседают, хотя бы это были из первых [начальников] или старцев, и особенно когда они возбуждают друг в друге тайные и пристрастные помышления под видом оказания и получения пользы, ибо там посреди них не Христос мой, а сатана. Горе беспечно расположенному – это не мои слова, а божественного и великого отца нашего Ефрема, – ибо он в день Суда неизбежно понесет наказание [870]. Каждое такое горе я, чада мои, получил в достояние, как исполнитель их всех, хотя облек речь в такую форму. Но, конечно, будьте ввиду моего примера осторожны – и низвергнете полки диавола, и ускорите себя в [усвоение] страха Божия; и возвышайтесь все больше и больше в небесном восхождении, малые и великие, начальники и [недавно] принявшие пострижение, благоуспешные и отставшие, имеющие хорошие и дурные привычки, врачуемые и уврачеванные, наказанные и награждаемые, священнослужащие и освящаемые, – в правилах, в песнопениях, в бдениях, в послушании, во смирении во Христе Иисусе, Господе нашем, Которому слава во веки веков. Аминь.

Отцы мои, братия и чада. Часто слушая и внимая из Богодухновенного Писания о лежащей на предстоятеле ответственности, боюсь, и дрожу, и изумеваю, и, хотя ни [даже] на короткое время не могу вынести молчание слова, принуждаюсь возвестить вам должное и полезное – оправдания и суды Господа Бога нашего (см. Иак. 3:1), которые [так] известны вам и ведомы. Так не ленитесь слушать, не тяготитесь повторениями оглашений, зная, что мы в смиренном своем сердце чувствуем беспрерывную заботу о спасении каждого из вас, стремясь не к тому, чтобы спасти себя от осуждения, а к тому, чтобы избавить вас от надлежащего гнева за преслушание заповедей Божиих. Я сильно возлюбил вас, чада мои, хотя недостоин сказать это, и желанием возжелал вас, как братий своих пречестных, хотя сам я нечист, и испытываю какую-то любовь – простите – и ненасытное желание, чтобы вы, господа мои и владыки, ради Христа моего и Господа оставившие плоть, и род, и кровь, и мир, и все что угодно земное и доверившие себя моей жалкой низости, не утратили великих обетований и небесных обещаний, но спасаемы да спасетесь и соблюдаемые да будете соблюдены в род Его избран, в язык свят, царское священие (1 Пет. 2:9; Тит. 2:14; Флп. 1:11), в славу Его и похвалу, в гордость и средство спасения нас, грешных. Я убежден, действительно, возлюбленные братия мои, что, когда вы спасетесь, Господь не отошлет меня совершенно в огонь кромешный, хотя я и подлежу ему по своим грехам. Простите, у меня нет слова, чтобы воспламенить ваши души к божественной и блаженной любви; я не обладаю силой, чтобы поднять вашу мысль на высоту небесных зрелищ, разве только вы сами возбуждаете себя и успешно шествуете. Итак, если кто Ууснул беззаботно, пусть пробудится к ревносщти; если у кого опустились мысленно руки и он хромает на обе плесне (3 Цар. 18:21), пусть прямо ходит и прыгает по пути заповедей Господних. Если кто слеп из-за пристрастного разума, пусть омоет очи в слезной купели (см. Ин. 9:7) и, прозрев к бесстрастию, пусть воздаст славу Господу (см. Ин. 9:24). Если кто прокажен [от] скверного греха, пусть горячо прибегнет к Господу и услышит: хощу, очистися (Мф. 8:3), и, очистившись, пусть более не оскверняется (см. Ин. 5:14).