Феодор Студит - Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

Итак, чада мои возлюбленные, вооружитесь рвением, возьмите огненные крылья, как сказано в Писании, яко голубине (Пс. 54:7), возлетите отсюда и поселитесь в десных странах добродетели (см. Мф. 25:33), примите радость и духовное желание любви к Богу, вкусите Его сладчайшей любви и, считая после нее все остальное делом второстепенным, попирайте тщетную славу, и похоть плотскую (1 Ин. 2:16), и ожесточающий человека гнев, так чтобы над вами не могло возобладать ничто из того, что обыкновенно считается сладким; будем препоясаны, свободны от всякого бремени, будем зорки очами и легки ногами для нашего путешествия от земли к небу. Путешественникам обыкновенно приходится терпеть невзгоды, то же самое и нам: как сами видите, вам приходится мучиться от скорбей, исполнять тяжелые работы, вы возделываете землю, чуть не умираете, делаете ужасные усилия, изнуряетесь, голодаете, жаждете – кто за пашней, кто в уходе за виноградниками, кто за выжиманием масла, кто за приготовлением пищи, кто за плотничьей работой, кто за печением хлеба, кто за келарским послушанием и в других делах. Все такие лица идут по пути Господню, приближаются к великому городу и после смерти будут введены в неизреченную радость благ, уготованных всем возлюбившим Бога. В явных делах, если я вижу, что человек живет хорошо, я его хвалю; если же он упрямится, то я стараюсь по возможности его исправить. Тайные же ваши дела пусть остаются ведомы вам и Богу.

Смотрите, пусть никто из вас не делает скрытно, как бы во тьме, недозволенного, ибо он не убежит от великого ока, хотя бы и скрылся от меня, – в этом я остаюсь уже невиновным. Берегитесь, чтобы с вами не случилось чего-либо такого. Я не знаю хорошенько, нет ли Иуды среди одиннадцати, нет ли с учителем лукавого Гиезия, не заразилась ли душа его вечной проказой (4 Цар. 5:27), нет ли между вами лиц, подобных сыновьям первосвященника Илия, жадных до пищи, ядущих тайком, как те поедали мясо, и прогневляющих Бога (1 Цар. 2:11–17), – за это и меня, грешника, паче Илия и уподобившихся его сыновьям ожидает печальнейшая и горькая судьба (см. Флп. 3:19). Избави Господи потерпеть нам также что-нибудь по примеру Анании и Сапфиры (Деян. 5:5, 10). Они задумали обмануть могущество апостолов и пали от ужасной смерти; это может быть и среди вас, когда кто-либо из вас держит в своем сердце ложь, не отвечает правдиво на вопросы или не говорит истины при разговорах. Опасаюсь я, наконец, падения Симона Волхва, который было восхотел явиться пред апостолом Петром во всей человеческой славе, хотя апостол и старался убедить его стать его учеником (Деян. 8:9-24), – смотрите поэтому, чтобы и из вас никто не замышлял на некоторое время нарушить долг послушания. Но кто-нибудь возразит, что я-де после стольких лет могу же сделать то или это. На это я отвечу: ты, говорящий так, не знающий даже, как провести сегодняшний день, – берегись, как бы тебе не услышать: безумне, в сию нощь душу твою истяжут от тебе, а яже уготовал еси, кому будут? (Лк. 12:20; ср. Деян. 8:20). Будем подражать неразрывному союзу апостолов с Учителем всех и нашим Богом. Посему, как бы находясь в очах Божиих, поспешите к своему спасению. Решимся охотно немного огорчиться, чтобы возрадоваться вовек. Примем малое, хотя и тягостное, бремя здешней жизни, чтобы насладиться бесконечным днем в Царстве Небесном. Бог призывает нас, протягивает нам руку. Дух Святой содействует нам, Господь Иисус Христос под„держивает нас Своей десницей. Не устрашимся.

Диавол повержен, мы одержали над ним победу, воскрес Христос, и смерть уже не господствует (Рим. 6:9), сокрушено могущество велиара. Вы – дорогие сыны, красивые своим совершенством в добродетели, благороднейшие, чистейшие золота, блистающие паче самоцветных камней, подобные невестам, боговозлюбленные, рожденные свыше, дивные, потому что у вас только одно имущество, одно отечество, единая жизнь, единственный сродник – Бог, Господь и Создатель твари. Еще немного – и мы победим; еще немного – и наступит смерть. Все спасайтесь, мужайтесь о Господе, платите мне за мое слабое и ничтожное слово послушанием, любовию и вашими всесвятыми молитвами – при посредстве их я надеюсь снискать милость, при посредстве их я возмогаю. Особенно же я, равно как и вы все, обязан молитвам моего отца: ради них да удостоимся Царства Христа, Бога нашего, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Братия мои и отцы. Мы с вами избежали многих житейских опасностей и, приняв этот священный образ, вступили как бы в некоторую пристань. Но пока мы еще здесь, на земле, мы находимся как будто в море, мы не знаем, когда разразится над нами демонская буря, которая старается потопить судно нашей души, или с какими духовными морскими разбойниками мы встретимся, на какие скалы страстей наткнемся мы, по своей недоглядке, в дальнейшей своей жизни, и вообще, удастся ли нам совершить свое путешествие от земли к небу без крушения. Посему, чада, следует внимать, беречься, бодрствовать, высматривать и выведывать о нападениях коварных демонов, дабы, в случае возбуждения страсти, мы могли успешно сопротивляться и отбивать их, продолжать без вреда для себя свое плавание и держаться, как за якорь, за свою веру (см. Евр. 6:18–19). Что ученики обыкновенно просвещаются примером отеческих добродетелей, это совершенно ясно, и никто не станет возражать против того, что послушнику нужно уподобляться добродетелями своему игумену [654]. Этим объясняется то явление, что древние божественные мужи были такими доблестными и делались достойными божественного звания, хотя дело не обходилось и без исключения, бывали и противоположного рода примеры. Вообще же я скажу, что для спасения нет никакого другого средства, кроме одной только веры. Верою (см. Евр. 11) дивный Досифей проходил путь послушания, и то ходил с раскрасневшимися от печного жара щеками, то под градом насмешек гонял волов, а потом безропотно терпел лишения то в одном, то в другом [655]. Верою блаженный Аввакир легко и мужественно в течение целых пятнадцати лет сносил от своего братства заушения, насмешки и преследования, так, как будто он не чувствовал и не видел всего этого, а когда святой отец спрашивал его об этом, так он усердно вступался за своих обидчиков [656]. Верою один из тех же дивных учеников, по данному ему приказанию, намеренно сносил совершенно незаслуженные им порицания [657], другой терпел лишение сана [658], третий, хотя и был стар по уму и по телу, оставался стоять все то время, пока остальные братия ели [659]. Верою Феодор священный, за помысл об игуменстве отлученный великим Пахомием на три года, не позволил себе противиться этому [660]. Верою пожал зрелый плод послушания тот, кто в течение трех лет решился поливать жезл своего отца [661]. Назову также и тех отцов, которые некогда жили в нерадении. Верою вечно живущий Акакий ходил иногда с подбитым глазом, иногда с раненым виском или вообще с побитым каким-либо членом и таким путем достиг бессмертия [662]. Верою приснопамятный Захария, хотя он и был уже исполнен Святого Духа, претерпел побои и не разлучился со своим отцом [663]. Верою один дивный подвижник показал свинью оленем [664], а другой переправился чрез реку на крокодиле [665], третий от падения вернулся ко спасению [666]. Да и вообще, каждый святой, не только во времена первого послушника Авраама (Быт. 22) или после него, но и из новых, уже совершенных мужей с оружием веры прошел огонь и воду, сети лукавого и достиг вечного покоя.