Моисей Альтшулер - Спор в иудейский новый год

— Вот это правильно.

— Потому, что я это говорю против христианского учения?

— А как обстоит дело с иудейским?

— А не Талмуд ли учит, что каждый еврей должен быть доволен своей участью! Нет здесь никакой разницы между иудаизмом и христианством. Вера в потусторонний мир притупляет мысль, расслабляет волю людей, учит их покорности . Надежда трудящегося человека на райскую жизнь на «том свете» обеспечивает капиталистам и помещикам рай на этом свете, на земле.

— Но вера в существование мира вечной жизни, вера в «тот мир» — большое утешение в жизни на грешной земле. Эта вера облегчает страдания человека в этом мире.

— По этому поводу Ленин приводит слова Фейербаха: «Кто утешает раба, вместо того, чтобы поднять его на восстание, является пособником рабовладельцев».

— Для нас это уже не имеет значения: у нас нет рабовладельцев, нет рабов.

— Есть борьба за коммунизм. Эта борьба требует активного участия людей в жизни общества, развития науки, техники, литературы, искусства. Люди, строящие коммунизм, твердо уверены в том, что они здесь, на земле, могут создать свободную, хорошую, красивую жизнь!

— Словом, стоит жить на этом свете!

— И нет другой жизни, кроме жизни на этом свете!

— А может быть, и на Марсе?

— Марс тоже на этом свете. И люди, которые, может быть, уже совсем скоро полетят туда, не встретятся ни с дьяволом, ни с архангелами. Марс — частица природы, а природа, вся природа представляет собой этот свет. Вне природы нет ничего.

— Я чувствую, Соломон, что ты устал. Замучил тебя твой непрошеный гость.

— Я очень рад, что ты пришел ко мне. Но отдохнуть немного не мешало бы. Если для тебя не утомительно, я посоветовал бы тебе почитать несколько страниц. Пойдем ко мне в комнату.

— У меня же нет очков с собой. Я осмелюсь просить у тебя… просить у тебя… разрешения, прости меня за навязчивость… прийти к тебе завтра продолжать нашу беседу. А книгу дай мне с собой. Бог знает, когда мы еще увидимся с тобой. Мы люди старые.

— Напрасно извиняешься. Я не разрешаю тебе прийти ко мне… Я тебя прошу.

Назавтра, во второй день рошашоно, Мендель пришел рано.

— И ты не был в синагоге?

— Не думай, что я отрекся от иудейской религии. Просто не уживаются в сердце в один и тот же день шойфер [9] Шойфер — трубные звуки. и твои речи. Но давай продолжим нашу вчерашнюю беседу. Ты сказал: о боге Ягве мы поговорим особо.

— «Сказание о пасхе» ты, я думаю, знаешь наизусть. Сколько лет уже ты повторяешь его в пасхальную ночь!..

— Разбуди меня среди ночи, и я его тебе скажу слово в слово.

— Есть там такое утверждение: «Вначале наши предки были идолопоклонниками, а сейчас господь приблизил нас, чтобы мы служили ему».

— Да, есть.

— А ты сказал, что наши предки Адам, Ной, Авраам сами беседовали с богом, сами воочию убедились в его существовании.

— Я сказал то, что написано в Пятикнижии. Эти предки знали о существовании настоящего бога, а дальнейшие поколения, более близкие предки наши, свернули с пути отцов и стали верить в другие божества.

— Да, верования людей менялись в зависимости от условий их жизни. Вся вселенная, вся земля и все, что на земле, и человек в том числе, развивается. Изменялись экономические формы жизни, ее общественные условия, совершенствовалось земледелие, добивались все новых успехов техника, промышленность, становились иными формы собственности, развивалась торговля, пути сообщения, наука…

Изменялись и представления людей о вселенной, о земле, о боге. Наука объясняет, доказывает, что иудейская религия, как и все на свете, проделала долгий путь развития. Сама Библия об этом рассказывает.

— Сама Библия?

— Да, сама Библия, если подходить к ней с научным анализом. Скажи мне, Мендель, какую пищу Ягве предпочитает: мясную или молочно-растительную?

— Не богохульствуй. Не думал я, что мне придется напомнить члену Коммунистической партии об определенном пункте ее программы.

— А разве этот вопрос оскорбляет твое религиозное чувство?

— И религиозное и человеческое. Я все-таки не такой уж невежда и не идолопоклонник.

— А такое предписание, как запрещение при жертвоприношениях самим есть жир внутренностей и кровь жертвы, потому что эти части принадлежат богу, тебя не оскорбляет?

— А может быть, это в каком-то переносном смысле?

Раскроем Библию и прочтем в книге Левит, в главе 3, это предписание:

«И принесет (священник) из ней дар свой в огненную жертву Ягве тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях, и обе почки и тук, который на них… Это хлеб, огненная жертва, благоухание приятное, весь тук Ягве». И далее: «Это ваш закон на вечные времена». А в другом месте — в книге «Числа», глава 28,— бог Ягве говорит Моисею: «Повели сынам Израилевым, и скажи им: наблюдайте, чтобы приношение мое, хлеб мой, в огненную жертву мне, в приятное благоухание мне, приносить мне в свое время… А в день субботний приносите двух агнцев однолетних без порока, и в приношение мучное две десятых части ефы лучшей муки, смешанной с елеем, и возлияние при нем…» Оскорбляет?

— Устарело, очень устарело…

— Но это же в «священном писании», где каждое слово, каждая буква, каждый знак «священны». Я вынужден повторить свой вопрос: представляешь ли ты своего бога человекоподобным, с человеческими потребностями, с человеческими желаниями и капризами?

— Нет, не так мы его себе представляем. Мы считаем, что у бога нет тела и нет подобия тела.

— И этот бог, сотворивший одним своим словом вселенную, нуждается в мясопоставках со стороны его почитателей?

— Ты хотел рассказать, как смотрит наука на возникновение и развитие еврейской религии.

— Припомним, Мендель, некоторые рассказы из Пятикнижия. Я думаю, что ты их помнишь не хуже меня и нам нет надобности обращаться к текстам. Помнишь историю с кражей, которая открылась при бегстве Иакова и Рахили из дома Лавана?

— История с кражей? Ты имеешь в виду то, что Рахиль захватила идолы (терафим) своего отца Лавана?

— Да, да.

— Конечно, помню. Когда Лаван спохватился, что его дочь и зять удрали, и обнаружил при этом, что исчезли идолы, он взял с собой братьев и пустился в погоню за беглецами. Когда Лаван догнал их, он набросился на Иакова: «Почему ты украл богов моих?» А Иаков не знал, что Рахиль их захватила с собой, и чистосердечно заявил: «Знать не знаю, ведать не ведаю. Пожалуйста, обыщите нас». А Лаван не поленился и обыскал их. Но своих идолов он так и не нашел. Рахиль спрятала их под седло, на котором она сидела… Я понимаю, Соломон, зачем тебе понадобился этот рассказ из Пятикнижия. Ты хочешь сказать, что эти идолы нужны были Рахили, что она считала их богами…