Моисей Альтшулер - Спор в иудейский новый год

— Совершенно правильно.

— А может быть, она это сделала, чтобы лишить своего отца-идолопоклонника его идолов?

— Ты предполагаешь, что Рахиль вела антирелигиозную пропаганду административными методами? Но такое предположение ведь бессмысленно. Если бы у тебя украли твои филактерии [10] Филактерии (тефиллим) — черные кожаные ящички, в которых находятся пергаментные полоски с цитатами из Библии. Один ящичек надевается ремешками на голову, другой на руку при утренней молитве в будничные дни. , ты бы перестал верить в заповедь надевать тефиллим во время молитвы? Если бы украли у христианина его иконы, он разве перестал бы верить в Христа?

— Предполагать же можно.

— При условии, что в этом предположении есть логика. А в твоем она отсутствует. А сейчас я изложу один рассказ из библейской книги Судей (глава 17). Расскажу коротко.

Был где-то на горе Ефремовой праведный человек по имени Миха. Этот человек заказал себе за 300 сиклей серебра изображения своих терафим. Потом он пригласил к себе в дом левита, который служил этим терафим в качестве священника. Случилось так, что вооруженные отряды из племени дан напали на дом Михи и похитили эти терафим. Когда священник сказал налетчикам: «Что вы делаете?», — они ответили ему: «Молчи! Зачем тебе служить священником в одном доме, когда ты можешь быть священником у целого племени». Так терафим Михи стали терафим племени дан.

— И что ты этим хочешь доказать?

— Что у разных племен, из которых впоследствии образовалось иудейское государство, даже у отдельных семей, были свои родовые, племенные, семейные боги. Культ терафим не исчез даже тогда, когда культ Ягве стал господствующим в Иудее. Он не исчез вплоть до вавилонского пленения. Вот читай, что сказано в книге пророка Иеремии: «Как вор, когда поймают его, бывает осрамлен, так осрамил себя дом Израилев: они, цари их, князья их, и священники их, и пророки их говорят дереву: « ты мой отец », а камню: « ты родил меня »».

Деревянные и каменные статуи, как видишь, представляли изображения богов-предков.

А помнишь библейскую историю о том, как наш прародитель Иаков боролся с богом Ягве и победил его?

— Ты все-таки признаешь Иакова нашим прародителем.

— В данном случае я говорил о моем родстве с Иаковом по мифам Библии о нем. Миф остается мифом, то есть легендой. Легенда не исторический факт. Но легенда сложилась при определенных условиях жизни людей, и по ней мы в известной мере можем судить об этих условиях: о быте, нравах, верованиях, морали людей той эпохи, когда легенда возникла, жила и развивалась.

— Ты говоришь о жизни легенды?

— Да, о жизни легенды. С развитием жизни развиваются, изменяются или видоизменяются легенды. На них нарастают наслоения новой эпохи, исчезают отжившие представления. Часто бывает так, что рядом уживаются элементы, противоречащие друг другу, но по традиции они остаются жить вместе. В Библии уживаются противоречащие друг другу элементы отдельных мифов и мифы, противоречащие друг другу. Уживаются терафим, Эл, Ягве, Золотой телец и многое другое. Но я отклонился. Вернемся же к поединку Иакова с богом. В книге Бытие, в главе 32, говорится о том, что однажды ночью Иакову во время его странствий явился некто и стал с ним бороться. «И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с ним. И сказал ему: отпусти меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал ему: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с богом, и человеков одолевать будешь».

В этом поединке Иаков и бог дерутся на равных правах. Бог не может победить Иакова и поэтому прибегает к нечестному приему в борьбе — вывиху бедра. Но победителем-то все же остается Иаков!..

— Откуда ты это заключаешь? В хедере нам говорили как раз обратное.

— Не победитель же просит у побежденного: «Отпусти меня», — и не побежденный может говорить: «Я тебя не отпущу»! Эта легенда объясняет также происхождение имени (или названия) Израиль. Предки племени в древнейшие времена обожествлялись. Мифический Иаков был предком племени или рода. Со временем прародитель превратился в представлении этого племени в бога и получил новое имя: Исро-Эл. Прародители — боги других племен также носили подобные имена: Йшмо-Эл, Михо-Эл и т. д. и т. п. Люди, принадлежавшие к тому или другому племени, считали себя детьми своего предка и называли себя «дети Ишмо-Эл», «дети Михо-Эл», «дети Исро-Эл» (дети Израиля). Израиль — мифическое имя племенного бога.

Много было богов у древнееврейских племен, и все они по-разному изображались. Тут и Золотой телец, и бык, и змея…

Не из каких-нибудь враждебных Библии и богу Ягве источников мы узнаем это, а из самой Библии. Именно в Библии рассказывается, как тебе известно, о Золотом тельце, который иудеи отлили, когда Моисей задержался на Синае; о боге в образе быка, которому Иеровоам построил жертвенник; о медной змее, один взгляд на которую излечивал от укуса змеи.

Ты помнишь молитву, которую верующие иудеи произносят в пятницу вечером, на встрече «принцессы Шаббат»? Это 95-й псалом.

— Помню ли я? Я его повторяю сорок восемь раз в году в течение 60 лет, а в високосный год пятьдесят два раза. Ну, и что?

— Третий стих этого псалма гласит: «Ягве — великий бог и великий государь над всеми богами». Тут ясно выражено представление автора этого псалма, что помимо Ягве существуют и другие боги; что Ягве — государь над всеми ими; что он главный бог. Этот псалом сложен ранее той эпохи, когда иудеи стали монотеистами, раньше, чем они стали верить в существование лишь одного бога.

В книге Царств рассказывается, что в царствование Иосии (в VII веке до новой эры) «нашли» «книгу завета», которая будто бы была потеряна и забыта иудеями. На основании этой «найденной» книги, которую в действительности составили жрецы из преданий и представлений, уже существовавших в народе, царь распорядился очистить храм от статуй разных богов, сжечь священные деревья, разбить памятники, вырубить священные рощи. Вот, читай некоторые стихи из этих глав — 22, 23: «И повелевал царь Хелкии первосвященнику и священникам вторым, вынести из храма Ягве все вещи, сделанные для Ваала и для дубрав, и для всего воинства небесного, и сжег их за Иерусалимом, на поле Кедрон…»

Далее: «И отставил жрецов… кадивших Ваалу, солнцу и луне и созвездиям и всему небесному». «И отменил коней, которых ставили цари иудейские солнцу…». «И изломал статуи, и срубил дубравы, и наполнил место их костями человеческими…»

— Хватит… Ясно… А все-таки вера в единого бога, по-моему, является прогрессом в сравнении с идолопоклонством, с верой в множество богов.