Марина Власова - Энциклопедия русских суеверий

В Симбирской губернии приговаривали так: «Не я тебя парю, не я тебя правлю — парит бабка Саломия, и здоровье подает» <���Демич, 1891>.

Банная бабушка,по-видимому, сверхъестественный «двойник» бабушки-повитухи (см. БАБКА);одновременно это и дух, «хозяйка» «бани-целительницы к бани-восприемницы». Упоминания о ней в материалах XIX―XX вв. немногочисленны.

Б А ННАЯ СТ А РОСТА— старшая над другими «хозяйка» бани.

Упоминание о банной старостесодержится в одной из быличек, записанных в 80-х гг. XX в.: «Когда-то родильница в бане мылась с ребенком и напросилась: „Банная староста,пусти меня в байну, пусти помыться и сохрани“. Вот байники идут и нацали ее давить. А банная старостаговорит: „Зацем давите, она ведь напросилась, идите в другую баню, там не напросились“. В другой байне банники кого-то и задавили. А одна воду не оставила, ни капли. Ей банная старостаи привиделась во сне. „Зацем, — говорит, — воду ни капли не оставила, у меня тоже ведь дети есть“» ( Печ.) <���Черепанова, 1996>.

Б А ННИК, Б А ЕННИК, Б А ЕННЫЙ (Ж И ХАРЬ, Ш И ШОК), Б А ЙНИК, Б А ЙНУШКО, Б А ЙНЫЙ, Б А ННОЙ, Б А ННУШКО, Б А ННЫЙ, Б А ННЫЙ ХОЗ Я ИН (АП О СТОЛ, БЕС, ДЕД, П А СТЫРЬ), Б А НЩИК, Б А ЯННИК, Б А ЯННЫЙ, Д Е ДУШКА Б А ЯННЫЙ— дух, «хозяин» бани.

Б А ЙНИХА, Б А ННИХА, Б А ННИЦА— дух бани в облике женщины.

«Говорили… что в бане обитает банный дед,который моется по ночам, хлещет себя веником и стонет от удовольствия» (Новг.); «В бане видели чертей, банныханчуток» (Симб.); «В баню не ходят с крестиком — банныйзадушит» (Енис.); «Овинные, решные, водяные, банные!Скажите, не утайте, выдадут ли [имя] замуж» [из гадания] (Костр.); «Вот банныйсъест тебя, не балуй» (Свердл.); «Овинны, баенны,гуменны, подите царю мост мостить!» (Арх.).

Банникчаще всего невидим и обнаруживает себя шумом. Как истый «хозяин» бани, он изгоняет неугодных ему посетителей, кричит, «стукочет», кидается камнями: «Один мужик пошел с бабой в баню. Вдруг кто-то застукотал на вышки. Они спугались и пошли на вышку благословясь, а там никого нет. Они спустились и опять стали мытце. Вдруг закричало не руским голосом: „Уходите скорея, а то заем!“ Мужик да баба побежали домой голы» (Новг.).

Когда банниквидим, то предстает чаще всего в страшном обличье: это черный мохнатый человек, иногда огромного роста, с длинными волосами, с железными руками, когтями, которыми душит или «запаривает» моющихся. Иногда он сед и мохнат, иногда — наг и покрыт грязью или листьями от веников (Волог.). По поверьям жителей некоторых районов России, банникможет быть котом (Арх.); белой кошкой (Карелия); превращается в собаку, лягушку (Новг., Волог.); в маленькую собачку (Печ.); в белого зайчика (Лен., Новг., Волог., Карелия) и даже в веник, уголь (Арх.).

Часто коварный «хозяин» бани именуется крестьянами чертом (или баннымнечистиком, шишком, анчуткой). Баня — «уже прямо-таки обиталище чертей», — считали в начале нашего века в Ярославской губернии. Во владимирских деревнях, чтобы выгнать черта (прежде чем привести в баню роженицу), повивальная бабка бросала по углам камни с каменки со словами: «Черту в лоб!»

В XX в. облик являющейся в бане нечистой силы «осовременивается»: «Напился и ушел ночевать в баню (повествует житель Терского берега Белого моря). Вдруг зашаталось! Я чиркнул спичкой — двое стоят у дверей в шляпах и плащах черных. У меня волоса шапкой! Заматерился и ушел из бани».

Отметим, однако, что банники черт — это в общем разные мифологические персонажи, точнее, «черт» — наименование банника,выражающее самое общее представление о нем как о «нечистой силе».

По общерусским поверьям, банникобычно обитает под полком или появляется из-под полка. В повествовании, записанном на Печоре, работник просит хозяина взять его с собой в баню: «„А ты не забоишься-ле? Ко мне из-под полка человек выходит. Ты с ума сойдешь“. — „Нет, я не боюсь и не сойду с ума“. <���…> Роботник пошел, стали мытця, а из-под полка страшной старик и вылез. Роботник им веники роспарил, оба они и мылись, а потом старик скатился под полок». Забайкальские крестьяне считали, что, если человек, услышав возню банника под полком, убежит, «банникизорвет оставшиеся вещи».

Банникможет быть связан своим местопребыванием и с каменкой — сложенной из больших камней банной печью ( Олон., Карелия): «У банникаволосы растрепаны, за каменкой сидит» (Арх.). В восточносибирской быличке моющаяся позже всех девушка обнаруживает его под лавкой: «…за водой-то нагнулась, а под лавкой сидит маленький старичок! Голова большая, борода зеленая! И смотрит на нее. Она кричать и выскочила!»

Банников,или чертей, в бане может быть и несколько (иногда банникобитает там с женой и детьми).

Некоторый намек на такую «семью» есть в восточносибирской быличке: «И в банях чудилось тоже. Значит, все перемылись. И пошли вдвоем мать с ребятишками… Налила, говорит, воды, начинает мыть. А под полком — полок кверху поднимается — ребенок ревет: „Увяк, увяк…“ А тут кто-то и говорит: „Ну, погоди, я тебя счас помою…“ А баба та собралась, ребенка в пазуху да нагишом из бани…»

Названия банника«жихарь», «пастырь», «хозяин» отражают представления крестьян о нем как об исконном обитателе и «хозяине» бани. Чаще всего этот «хозяин» строг, опасен для людей: «Банникчеловеку не товарищ». Упоминания о «добром баенном пастыре»,у которого просят разрешения топить баню, единичны.

В поверьях русских крестьян есть и женский персонаж, подобный «страшному» баннику,— банная обдериха, «занятия» которой исчерпывающе характеризуются ее названием (см. ОБДЕРИХА).

Есть в русских поверьях и байниха, банниха, банница (Арх., Свердл., Тобол.) — по-видимому, самостоятельный банный дух женского пола, характеризуемый не столь определенно, как обдериха, но в общем сходный по описаниям с банником:«Старые люди слыхали: как выйдешь из бани, а там еще хлещутся, парятся: это никто как банница».

Банник,по поверьям, подметает в бане веником, шумит, стучит (Печ., Новг.), моет волосы в кипятке (Волог.). Банные хозяеваочень любят париться и моются в четвертый или в третий пар (реже — в седьмой), т. е. после двух или трех (шести) смен побывавших в бане людей. Поэтому нужно оставлять воду, веник, мыло банникам,содержать баню в чистоте. Нельзя мыться в четвертый, третий пар и особенно в одиночку, после захода солнца или поздно ночью (в полночь).