Джон Мак-Артур - Двенадцать обыкновенных мужчин

Стремление руководить, которое служило причиной многих конфликтов в группе, в конечном итоге стало очень ценным качеством, когда каждый из этих четырех апостолов пошел своим путем в истории ранней Церкви. Иисус готовил их к руководству, и все они, в конечном счете, заняли важные руководящие позиции в ранней Церкви, «имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (Ефес. 2:20).

Однако из четырех апостолов тесного круга Андрей был наименее заметным. Писание не много рассказывает о нем. Фактически, можно на пальцах посчитать, сколько раз имя Андрея упоминается в Евангелиях. (В сущности, помимо отрывков, где перечисляются имена всех апостолов, имя Андрея названо в Новом Завете лишь девять раз, причем в большинстве отрывков его имя упоминается лишь вскользь).

Андрей жил в тени своего брата, которого знали лучше. Во многих стихах, где записано его имя, также добавлено, что он был братом Петра, будто именно этот факт придает ему важность.

В подобных ситуациях, когда один брат затмевает другого до такой степени, мы обычно сталкиваемся с упорным соперничеством или даже взаимным отчуждением. Тем не менее, в Андрее мы не видим никаких проявлений зависти к превосходству Петра. И вновь-таки, именно Андрей привел Петра ко Христу. И сделал он это сразу же, без колебания. Конечно же, Андрей прекрасно знал о склонности своего брата доминировать. Он должен был хорошо знать, что, войдя в круг учеников, Петр сразу же возьмет инициативу в свои руки, а он отойдет на второй план. Однако апостол все равно привел своего старшего брата к Иисусу. Сам этот факт многое говорит о характере Андрея.

Почти все, что Писание упоминает об Андрее, говорит о том, что он не стремился стать центром внимания и довольствовался вторыми ролями. Казалось, апостол совсем не завидует тем, кто трудился на виду. Вполне очевидно, что Андрей с радостью делал то, что мог, используя свои дары и призвание, данные Богом, позволяя другим поступать так же.

Из всех четырех апостолов тесного круга Андрей производит впечатление наименее вздорного и самого заботливого человека.

Как мы уже знаем, Петр проявлял склонность действовать импульсивно, не подумав, и говорить что-то невпопад и не вовремя. Зачастую он вел себя дерзко, бестактно и поспешно. Иакова и Иоанна назвали «сынами грома» из-за их склонности к безрассудству. Очевидно, именно они провоцировали многие споры о том, кто первый. О подобных качествах Андрея нет и намека. Если он говорит (а в Писании подобные эпизоды редки), то обязательно что-то правильное. Если он действует, то всегда правильно. Упоминая апостола по имени, Писание ни в одном отрывке не приписывает поступкам Андрея что-либо постыдное.

Конечно же, были случаи, когда, следуя за Петром или действуя вместе с другими учениками, Андрей совершал те же ошибки, что и они. Но когда его имя упоминается отдельно (когда Андрей возвышается над другими и поступает или говорит как самостоятельная личность), Писание хвалит его. Андрей был эффективным лидером, даже несмотря на то, что никогда не был в центре внимания.

Андрей и Петр исповедовали разные стили руководства, хотя и были братьями. Но Андрей прекрасно соответствовал своему призванию, точно так же как Петр абсолютно соответствовал своему. На самом деле, возможно, Андрей был даже лучшим примером, чем Петр, для большинства лидеров церкви, ведь большинство их будут трудиться «в тени», как Андрей, что совершенно не сопоставимо с известностью и высоким положением, какими обладал Петр.

Имя Андрей означает «мужественный»; создается впечатление, что имя хорошо характеризует апостола. Конечно же, ловля рыбы сетью, то есть ремесло, которым занимался Андрей и его друзья, требовала немалых физических сил и мужества. Однако Андрею были присущи и другие черты. Он был смелым, решительным и осмотрительным. В нем не было и йоты слабоволия и бесхарактерности. Им руководило горячее стремление к истине; чтобы достичь цели, он готов был добровольно подвергнуться самым экстремальным трудностям и испытаниям.

Не забывайте, что Иисус впервые встретил Андрея, когда тот уже присоединился к ученикам Иоанна Крестителя. А Иоанн Креститель был известен своим суровым внешним видом и спартанским образом жизни. Он «имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед» (Матф. 3:4). Иоанн жил и трудился в пустыне, находясь вдали от какого бы то ни было комфорта и удобств городской жизни. Едва ли мягкий человек мог последовать за Иоанном Крестителем.

В Евангелии от Иоанна описывается первая встреча Андрея с Иисусом. Она произошла в пустыне, где Иоанн Креститель проповедовал о покаянии и крещении обращенных. Апостол Иоанн излагает события как очевидец, ведь вместе с Андреем они были учениками Иоанна Крестителя. (Апостол Иоанн не называет себя по имени до самого конца Евангелия. Но то, как он в деталях рассказывает о событиях, наводит на мысль, что мы получаем информацию из первых рук. Вполне очевидно, что Иоанн и был тем вторым учеником, который упоминается в описании события).

Личная встреча Андрея с Иисусом произошла на следующий день после крещения Иисуса (Иоан. 1:29–34). Андрей и Иоанн стояли рядом с Иоанном Крестителем, когда тот, увидев идущего Иисуса, сказал: «Вот Агнец Божий» (Иоан. 1:35–36). Тогда ученики сразу же оставили Иоанна и последовали за Иисусом (Иоан. 1:37). Не думайте, что Иоанн и Андрей были непостоянными или ненадежными последователями своего наставника. Совсем наоборот. Иоанн Креститель ясно сказал, что он — не Мессия: «.. когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос» (Иоан. 1:19–20). Когда же люди потребовали от Иоанна объяснить, кто он такой, Иоанн сказал: «Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу…» (Иоан. 1:23).

Итак, в самых прямых и ясных словах Иоанн Креститель объяснил, что он — предтеча Мессии. Он пришел, чтобы приготовить путь и указать народу правильное направление. На самом деле суть проповеди Иоанна Крестителя заключалась в том, чтобы подготовить приход Мессии, Который должен был появиться вскоре. Поэтому Иоанна и Андрея захватило радостное предчувствие Мессии; они ожидали, когда укажут Того единственного, кто был Мессией. Поэтому, услышав, что Иоанн Креститель назвал Христа Агнцем Божьим, ученики сразу же оставили своего наставника и последовали за Христом. Они правильно поступили, сам Иоанн Креститель, несомненно, одобрил бы их решение.

Далее событие излагается в Библии так: «Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, — что значит: учитель, — где живешь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот» (Иоан. 1:38–39).