Джон Мак-Артур - Двенадцать обыкновенных мужчин

Сам по себе этот факт довольно значительный. Очевидно, апостол не стремился к признанию; не играл важной роли в руководстве; не задавал насущных вопросов; не проявлял необычной проницательности. Известно только его имя, а вся его жизнь и труд остаются в безвестности.

Однако Иаков Алфеев входил в число Двенадцати. По какой-то причине Господь избрал его, обучил, наделил силой, как и других, и поручил ему стать Его свидетелем. Апостол напоминает мне неназванных людей, о которых говорится в послании к Евреям (11:33–38):

«…которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли».

Вечность откроет нам имена и свидетельства этих людей, подобных Иакову Алфееву; людей, которых мир едва ли знает или помнит.

Ранняя история церкви, фактически, умалчивает о человеке по имени Иаков. В некоторых ранних сказаниях его путают с Иаковом, братом Господа. Существуют некоторые свидетельства о том, что Иаков меньший понес Евангелие в Сирию и Персию. О его смерти записаны разные предания. В некоторых говорится о том, что Иакова Алфеева побили камнями; в других рассказывается, что его забили до смерти; третьи повествуют о том, что его распяли, как и Господа.

В любом случае мы можем быть уверены, что Иаков Алфеев стал сильным проповедником Евангелия, как и остальные. Он, несомненно, являл «признаки Апостола… знамениями, чудесами и силами» (2-е Кор. 12:12). И его имя выгравировано на воротах небесного города.

Вот еще одна интересная мысль об Иакове Алфееве. Возможно, вы помните, что Левий (Матфей) также был сыном человека, которого звали Алфеем (Марк.2:14). Возможно, Иаков был братом Матфея. Как-никак, Петр и Андрей — братья; Иаков и Иоанн — тоже братья. Почему Иакову и Матфею не быть братьями? В Писании нигде не говорится, что два сына Алфея были из разных семей. С другой стороны, нигде не упоминается о том, что Матфей и Иаков братья. Мы просто не знаем, были они братьями или нет.

Если мы сравним Евангелие от Марка (15:40) и Евангелие от Иоанна (19:25), возникает еще один интересный вопрос об Иакове Алфееве. В обоих стихах говорится о двух Мариях, которые вместе с матерью Иисуса находились у креста. Марк (15:40) пишет: «…между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии…» Иоанн (19:25) пишет: «…стояли Матерь Его /Иисуса/ и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина». Вполне вероятно, что «сестра Матери Его, Мария Клеопова» и «Мария, мать Иакова меньшего» — один и тот же человек. (Возможно, имя «Клеопа» — одна из форм имени «Алфей», или же мать Иакова могла выйти замуж второй раз после смерти отца Иакова). В таком случае Иаков был бы меньшим двоюродным братом Иисуса.

Был ли Иаков Алфеев двоюродным братом Иисуса? Был ли он братом Матфея? Мы не знаем. Писание не говорит об этом конкретно. Ученики сыграли важную роль не благодаря своему происхождению, а вопреки ему. Если бы происхождение было важным аспектом, в Писании обязательно было бы об этом сказано. Эти люди сыграли важную роль только благодаря Господу, Которому служили, и благодаря вести, которую провозглашали. Если у нас нет подробной информации об учениках, ничего страшного. В небесах в полноте откроется истина о том, кто они и какими были. А пока что нам достаточно знать то, что Господь избрал их, наделил силой Духа Святого и через них донес Евангельскую весть в разные места земли.

Имена самих апостолов постепенно уходят из библейских повествований в течение нескольких лет с памятного дня Пятидесятницы. Писание ни в коем случае не дает нам полную биографию учеников. Дело в том, что Слово Божье всегда сосредоточено на силе Христа и силе Слова, а не на людях, которые стали лишь инструментами для реализации этой силы. Апостолы были исполнены Духом Святым и проповедовали Слово. И это все, что нам действительно необходимо знать. Суть заключается не в «сосуде», а в Наставнике.

Ни один апостол так ясно и кратко не излагает эту истину, как Иаков меньший Алфеев. Возможно, апостол мог заявить о том, что он — брат Матфея или двоюродный брат Иисуса, но все же остался безмолвным и незаметным в евангельском повествовании. Этот мир почти ничего не помнит об Иакове Алфееве. Но в вечности апостол получит достойную награду (Марк. 10:29–31).

Далее в перечислении имен апостолов Лука называет «Симона, прозываемого Зилотом» (Лук. 6:15). В Евангелии от Матфея (10:4) и в Евангелии от Марка (3:18) апостол назван Симоном Кананитом. Прозвище не относится к Ханаану [40] В английском языке слова Ханаан и Кананит в какой-то мере созвучны, поэтому автор делает ударение на том, что это два разных слова. — Прим. переводчика . или к поселению Кана, оно происходит от еврейского слова qanna, что означает «ревнитель».

Очевидно, Симон принадлежал к зелотам. Сам факт, что прозвище осталось на всю жизнь, свидетельствует о том, что апостол обладал ревностным, пылким характером. Однако во времена жизни Иисуса на земле упомянутым словом называлась известная политическая партия, объявленная вне закона, которую повсеместно боялись. И Симон, вероятно, был ее членом.

Историк Иосиф Флавий писал о четырех основных иудейских партиях того времени. Фарисеи придирчиво относились к Закону; они были религиозными фундаменталистами своего времени. Саддукеи — религиозные либералы; они отвергали сверхъестественное. Члены этой группы были богатыми аристократами и могущественными людьми. Храм находился под их опекой. Ессеи вообще не упоминаются в Писании, однако и Иосиф Флавий [41] Иосиф Флавий (ок.37-101 н. э.) — древнееврейский историк; написал на греческом языке работы «Иудейская война», «Иудейские древности» (история евреев от сотворения мира до войны с Римом), «Жизнь» (автобиография), «О древности иудейского народа. Против Апиона» (апология иудеев). — Прим. переводчика . , и Филон Александрийский [42] Филон Александрийский (прибл. 20 до н. э. — 50 н. э.) — еврей-эллин, богослов, апологет иудейства и религиозный мыслитель. — Прим. переводчика . пишут о них как о людях аскетизма и обрядов, людях, которые жили в пустыне и посвящали себя изучению Закона. Четвертая группа — зелоты, наиболее политизированное сообщество, чем любое другое, кроме иродиан. Зелоты ненавидели римлян. Они стремились к свержению римской оккупационной власти и добивались своих целей, в основном, с помощью террористических актов и тайных актов насилия.