Джон Мак-Артур - Двенадцать обыкновенных мужчин

Почему двенадцать? Почему не восемь? Почему не двадцать четыре? Число двенадцать важно и символично. В Израиле насчитывалось двенадцать колен. Однако Израиль отошел от Бога. Иудаизм времен жизни Иисуса на земле представлял собой выхолощенную веру Ветхого Завета. Израиль оставил божественную благодать и обратился к религии дел, которая была исполнена лицемерием, делами самоправедности, человеческими постановлениями и пустыми обрядами. Религия превратилась в ересь. Она основывалась на земном происхождении от Авраама, а не на вере Авраама. Избирая двенадцать апостолов, Христос, на самом деле, назначал новое руководство для Нового Завета. Апостолы же представляли собой новое руководство истинного Божьего Израиля, состоящего из людей, которые поверили в Евангелие и последовали вере Авраама (ср. Рим. 4:16). Иными словами, двенадцать апостолов символизировали суд над двенадцатью коленами ветхозаветного Израиля.

Сам Иисус очень ясно объяснил связь между двенадцатью апостолами и коленами Израилевыми. В Евангелии от Луки (22:29–30) мы читаем, как Он сказал апостолам: «…и Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых».

Значение числа двенадцать было очевидным для каждого израильтянина. Все, слушающие учение Иисуса, ясно понимали, что Иисус говорит о Своем мессианском служении. Ведь Он постоянно рассказывал о Своем приближающемся Царстве. В это время ожидания скорого явления Мессии и установления Его Царствия достигли пика по всей израильской земле. Некоторые полагали, что Иоанн Креститель станет Мессией, но Иоанн указал на Христа (ср. Иоан. 1:19–27). Люди хорошо знали, что все в жизни Иисуса подтверждает тот факт, что Он — Мессия (Иоан. 10:41–42). Иисус не был политическим лидером, которого они ожидали, поэтому не торопились верить (Иоан. 10:24–25). Однако они хорошо понимали, о чем заявляет Иисус, поэтому были преисполнены ожиданиями.

Итак, Иисус открыто избрал двенадцать на апостольское служение. Само значение числа было громким и ясным заявлением. Апостолы стали представителями всего Израиля в Новом Завете. Назначение же на апостольское служение (минуя все религиозные постановления официального иудаизма) означало вынесение осуждения израильскому народу. Вполне очевидно, что те двенадцать обычных людей предназначались не для простого дела. Они, фактически, заняли места глав колен Израилевых. Двенадцать послужили живым доказательством того, что Иисус вскоре установит царство совершенно иного рода, не такое царство, какого ожидали большинство израильтян.

В Евангелии от Луки (6:13) говорится: «…призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами». Важное значение имеет уже само наименование. В греческом языке слово apostello означает «высылать, посылать». Существительное apostolos означает «посланный, высланный, посланник». В нашем языке слово апостол является скорее транслитерацией [9] Транслитерация — передача текста, написанного буквами одного алфавита, с помощью букв другого алфавита. — Прим. переводчика. , нежели переводом греческого слова. Апостолы были «посланниками». Они стали не просто вестниками. Слово «вестник» в греческом языке звучит как angelos; от этого слова в нашем языке появилось слово «ангел». Служение апостолов было намного важнее простых обязанностей посыльного или глашатая. Слово «апостол» несет в себе значение «посол», «уполномоченный», «официальный представитель».

В арамейском языке существует прекрасная параллель слову «апостол» — shaliah. (Не забывайте, что во времена жизни Иисуса на земле общепринятым языком общения был не иврит, а арамейский; Сам Иисус говорил на этом языке). Итак, в культуре Израиля первого века человек, которого называли shaliah, являлся официальным представителем синедриона, правящего совета. Шалиах пользовался всеми правами, которыми обладал синедрион. Он говорил от имени совета, а также со властью совета. Ему должно было воздавать такой же почет и уважение, как самому синедриону. Однако этот человек никогда не передавал свои мысли; в его обязанности входило передавать послание группы людей, представителем которой он был. Должность шалиаха была довольно уважаемой. Шалиаха высылали с заданием разрешать юридические или религиозные споры, и действовал он с полной властью. У выдающихся раввинов также были свои шалиахи или «посланники», которые наставляли других в учении и действовали как представители своего раввина. Роль шалиаха признавалась даже иудейской Мишной (собрание устных традиций, которые изначально составлялись как комментарии к Закону). Вот что говорится в Мишне: «Посланник — будто сам пославший его». Итак, суть должности была хорошо знакома иудеям.

Поэтому, назначив апостолов, Иисус сделал нечто довольно привычное для людей той культуры. Избранные стали Его «уполномоченными». Они были Его доверенными шалиахами. Они говорили с Его властью, передавали Его учение и пользовались Его авторитетом.

Хорошо известная роль шалиахов в той культуре фактически определила задачу апостолов. Вполне очевидно, что Христос передаст Свою власть Двенадцати и вышлет их со Своей вестью к людям. Двенадцать будут представлять Его как официальные посланники. Фактически, каждый человек, живущий в той культуре, сразу же поймет сущность их обязанностей. Те двенадцать людей, уполномоченных стать апостолами Иисуса, будут говорить и действовать с той же властью, как и Тот, Кто выслал их на служение. Итак, человек, названный «апостолом», пользовался уважением и большими привилегиями.

Марк в своем Евангелии (3:14) описывает те же события: «И поставил (из них) двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь». Обратите внимание на двухфазовый процесс. Для того, чтобы выслать людей на проповедь, сначала необходимо их привлечь. Избранным было совершенно необходимо побыть с Иисусом, прежде чем идти проповедовать. Более того, лишь только в 9-й главе (ст. 1) Евангелия от Луки мы читаем о том, что Иисус призывает Двенадцать и дает им власть над бесами и силу исцелять. В тот момент Иисус буквально вручает им Свою удивительную силу. Итак, ранее, в 6-й главе Евангелия от Луки записано, как Христос избирает и назначает их, подчиняет их Своему руководству и лично обучает («чтобы с Ним были»). В 9-й главе Евангелия от Луки описываются события, произошедшие несколько месяцев спустя, когда Иисус дает Двенадцати силу творить чудеса и изгонять бесов. Иисус посылает их на проповедь только сейчас, но не ранее.

До момента избрания апостолов Иисус чаще всего обучал массы народа. Но, призвав Двенадцать (Лук. 6), Он начинает проповедовать в более тесном кругу, сосредоточивая Свое учение в основном на избранных. Иисус продолжает собирать множество народа и обучает их, но фокусирует Свое служение на учениках и их обучении.