Иосиф Крывелев - История религий. Том 1

Вероисповедного и культового объединения различных ответвлений христианства в мировом масштабе экуменическое движение не принесло; оно, впрочем, не предвидится и в обозримом историческом будущем.

При всем этом Московская патриархия систематически ведет богословские собеседования с различными церквами по разным вопросам вероучения, среди которых выделяются темы, имеющие современное социальное звучание, особенно связанные с борьбой за мир.

Важнейшее значение имеет деятельность ВСЦ по осуществлению контактов международно-церковного масштаба, связанных с политическими взаимоотношениями государств и народов, и прежде всего с борьбой за мир. Надо сказать, что в этой борьбе экуменическое движение занимает в общем прогрессивные позиции. Известны и выступления ВСЦ за помощь народам развивающихся стран, освободившихся от колониального ига. Все же прогрессивную в общем линию в деятельности ВСЦ нельзя считать таковой безоговорочно: в ней все время сказывается стремление «подняться выше противоположности» между капитализмом и социализмом, между реакцией и социальным прогрессом.

1Обстоятельное освещение вопросов, связанных с историей католицизма и его ролью в современном мире, см.: Мчедлов М. П. Католицизм. М., 1974; Он же. Религия и современность. М., 1982; Ковальский Н. А. Социальная роль церкви в освободившихся странах. М., 1978; Он же. Империализм, религия и церковь. М., 1986; Шейнман М. От Пия IX до Павла VI. М., 1979; Григулевич И. Р. Папство: Век XX. М., 1981; Великович Л. Н. Католицизм в современном мире. М., 1981; Casanova A. Crise de civilisation et liberation: Les solutions de Jean-Paul II // Pensee. 1985. N 247; Noniahat R. Dans les marges de l’Eglise post-conciliair: Chemins de christianism // Ibidem.

2Мэнхэттэн А. Ватикан. Католическая церковь — оплот мировой реакции. М., 1948. С. 119.

3Там же. С. 116.

4См.: Шейнман М. М. Указ. соч. С. 84.

5Фалькони К. Ватиканский собор и причины его созыва. М., 1964. С. 87.

6Там же.

7Там же.

8Там же. С. 91–92.

9Казанова А. Второй Ватиканский собор: Критика идеологии и практики современного католицизма. М., 1973. С. 281.

10См. там же.

11См. там же. С. 307.

12Цит. по: Ковальский Н. А. Светский апостолат // Вопросы научного атеизма. Вып. 6. М., 1968. С. 223.

13Цит. по: Григулевич И. Р. Указ. соч. С. 212–213.

14Цит. по: Там же. С. 393.

15См. там же. С. 398–399.

16Цит. по: Там же. С. 454.

17Там же.

18Текст энциклики см.: Laborem exercens. Roma, 1981.

19Освещение вопросов, связанных с современным состоянием протестантизма, см.: Гараджа В. И. Протестантизм. М., 1975; Чанышев А. Н. Протестантизм. М., 1969.

20Цит. по: Кандидов Б. П. Церковный Фронт в годы мировой войны. М., 1929. С. 9.

21Цит. по: Там же. С. 10.

22Цит. по: Там же. С. 14.

23Церковные ведомости. 1915. № 16.

24Всемирная война 1914–1915 г. и Гроб Господень. Одесса, 1915. С. 9.

25Там же.

26Церковный вестник. 1915. № 37. С. 1122.

27Слово истины. 1916. № 7–8. С. 99.

28Цит. по: Кандидов Б. П. Церковный Фронт в годы мировой войны. С. 39.

29См.: Вестник военного и морского духовенства. 1917. № 9—10. С. 211.

30По поводу назначения Самарина обер-прокурором Синода царица писала Николаю: «Я более, чем огорчена, я прямо в отчаянии… Он будет работать против нас, раз он против Григория… Григорий вчера вечером слышал о назначении Самарина и был в полном отчаянии. Враги нашего друга наши враги» (Переписка Николая и Александры Романовых. Т. III. М.; Л., 1924. С. 217). Вскоре царица начинает в своих письмах бомбардировать царя требованиями об удалении Самарина с его поста. Типичные заявления: «Он (Самарин. — И. К. ) только преследует нашего друга (Распутина. — И. К. )»; «Это направлено против нас обоих»; «Он должен быть уволен» (Там же. С. 316); «Скорей убери Самарина… Он враг Григория и мой, а следовательно, и твой» (Там же. С. 325).

31Московские церковные ведомости. 1917. № 3–4. С. 35.

32Голос церкви. 1917. № 4–5. С. 10.

33Церковность. 1917. 26 марта.

34Одна из церковных газет писала, что «партия народной свободы предпочтительна» по сравнению с другими партиями, так как «считает вредной коренную ломку социальных отношений без соблюдения справедливости к имущим и не обольщается идеей социализма» (Всероссийский Церковно-Общественный Вестник. 1917. № 84).

35Цит. по: Титлинов Б. В. Церковь во время революции. Пг., 1924. С. 63.

36См. там же. С. 68–70.

37Священный Собор Православной Российской Церкви: Деяния. Кн. II. Вып. 1–2. Пг., 1918. С. 244–248.

38Там же. Кн. III. Пг., 1918. С. 6.

39Там же. Кн. II. С. 295.

40Там же. С. 235.

41Там же. С. 374–377.

42Там же. С. 351–352.

43Хотя Анатолий Храповицкий пользовался в церковных кругах репутацией чуть ли не гения, об уровне его политического мышления, да и вообще интеллекта может дать представление его высказывание, относящееся к 1906 г.: «Если бы в марте 1905 г. было восстановлено патриаршество, то и вообще революции тогда не было бы ни теперь, ни в будущем, потому что общенародный восторг о восстановлении православия после долгого его плена и подступиться не дал бы сеятелям безбожной смуты» (Отзывы епархиальных архиереев о церковной реформе Ч. III № 55 С. 193). Как реагировал сам Антоний на свою неудачу при выборах патриарха, сообщает участник Собора Б. В. Титлинов: «Антоний, когда ему выражали сожаление, что жребий избрал не его, а другого, нецензурно выразился: «Ну и…» Крепкое словечко ходило долго в соборных кулуарах» (Титлинов Б. В. Указ. соч. С. 97)

44Священный Собор… Деяния. Кн. IV. С. 8.

45Там же. Кн. III. С. 227.

46См.: Титлинов Б. В. Указ. соч. С. 106–107.

47Текст послания Тихона см: Священный Собор. Деяния. Кн. VI Вып. I. С. 4–5.

48Там же.

49Текст декрета и его анализ см.: Персии, М. М. Отделение церкви от государства и школы от церкви в СССР. М., 1958. С. 98— 100.

50Церковный вестник. 1918. № 9—10. С. 49.

51Введенский А. И. За что лишили сана бывшего патриарха Тихона. М., 1923. С. 41.

52См.: Плаксин Р. Ю. Крах церковной контрреволюции: 1917–1923 гг. М., 1968. С. 92–93.

53Цит. по: Там же. С. 94.

54Цит. по: Там же. С. 94–95.

55Кандидов Б. П Церковь и гражданская война на Юге. М., 1931. С. 34.

56См.: Обвинительное заключение по делу граждан: Беллавина Василия Ивановича, Феноменова Никандра Григорьевича, Стадницкого Арсения Георгиевича и Гурьева Петра Викторовича по 62 и 119 ст. ст. Уголовного Кодекса. М., 1923. С. 14–15, 17.

57Церковная жизнь. 1918. № 17–18. С. 95–97.

58Обобщающие материалы по истории вскрытия мощей см.: Революция и церковь. 1920. № 9—12. С. 72–82.

59Священный Собор… Деяния Кн. VI. С. 202.

60Плаксин Р. Ю. Указ. соч. С. 140.

61Послание епископов-староцерковников, признающих ВВЦС, собравшихся в Донском монастыре г. Москвы 11–13 мая 1927 г. «Ко всем верным чадам святой православной церкви». М., 1927. С. 8.

62Курочкин П. К. Эволюция современного русского православия. М., 1971. С. 134.

63См.: Поместный Собор Российской православной церкви: 30 мая — 2 июня 1971 года: Документы, материалы, хроника. М., 1972. С. 29—57

64Цит. по: Федоренко Ф. Секты, их вера и дела. М, 1965. С. 92.