Сергей Житенёв - Религиозное паломничество в христианстве, буддизме и мусульманстве: социокультурные, коммуникационные и цивилизационные аспекты

Религиозный туризм, который получил широкое распространение в последние десятилетия, предполагает посещение различных мест, где туристы могут увидеть действующие религиозные объекты, культовые архитектурные памятники, музейные экспозиции с произведениями искусства, отражающие быт как современных, так и ушедших в прошлое религий и верований. Привлекает туристов и участие в религиозных праздниках и церемониях в качестве зрителей. Зарубежная и отечественная туристская реклама в настоящее время предлагает множество поездок на Рождество, Пасху и другие религиозные праздники. Религиозный туризм способствует познанию истории и человеческих ценностей, воспитанию гуманизма и культурному росту людей, их взаимопониманию и развитию международного сотрудничества.

В настоящее время многие путешествия можно отнести к поездкам с религиозными целями, в том числе и к религиозному туризму. По оценкам экспертов, около 70 % объектов культуры в мире, представляющих туристский интерес, так или иначе связаны с религиозной тематикой, хотя некоторая их часть утратила своё первоначальное культовое значение. Поэтому необходимо определить понятие «религиозного туризма», его роль в жизни общества, выявить его потенциал, осмыслить эффективность уже существующих форм деятельности и предложить возможный прогноз его развития.

Существует несколько концепций определения понятия «религиозного туризма». Главной проблемой определения данного понятия является соотнесение его с паломничеством, так как очень часто, особенно в настоящее время, эти явления объединяют друг с другом. По мнению экспертов и специалистов Всемирной туристской организации [279](ВТО), религиозный туризм – это вид деятельности, связанный с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся далеко от их места жительства. Таким образом, эксперты и специалисты ВТО чётко не разделяют религиозный туризм и паломничество. К сожалению, в своих методических рекомендациях по статистическому учёту эти оба вида деятельности эксперты и специалисты ВТО относят к туризму, что приводит к путанице в определении этих понятий.

Российское законодательство вообще никак не определяет ни религиозный туризм, ни религиозное паломничество. Таким образом, в нашей стране на правовом поле не могут быть выявлены различия между религиозным туризмом и паломничеством, в том числе, к сожалению, не ведётся статистика этих двух видов деятельности. Справедливости ради Х.В. Поплавская отметила: «Выработанный в 1997 г. Закон «О свободе совести и религиозных объединениях» в ряде своих статей утверждает право религиозных организаций «содержать культовые места, специально предназначенные для <���…> религиозного почитания (паломничества)», а также «устанавливать и поддерживать международные связи и контакты, в том числе в целях паломничества» [280]. Итак, религиозное паломничество присутствует в отечественном законодательстве, но при этом им не регулируется и не определяется. А в Законе РФ «Об основах туристской деятельности в Российской Федерации», принятом 1996 году, понятие «религиозный туризм» вообще отсутствует. Как один из авторов проекта указанного Закона, хочу заметить, что в базовом тексте законопроекта были даны определения многих туристских понятий, в том числе и религиозного туризма, однако после прохождения документа через бесчисленных экспертов и специалистов Государственной Думы РФ они не сохранились. Это обстоятельство, безусловно, печально, но отечественное законодательство неизбежно будет развиваться и совершенствоваться, поэтому есть надежда, что все виды и подвиды туризма будут в нём учтены, в том числе и религиозный туризм.

В мировой практике и теории существуют другие подходы к определению и содержанию религиозного паломничества и туризма. Часть зарубежных аналитиков, а также некоторые российские эксперты, придерживаются точки зрения, что внутри религиозного туризма существуют два направления: паломническое и познавательно-экскурсионное [281]. Такой формальный подход базируется на экономических показателях. Естественно, что и в религиозном туризме, и в паломничестве существуют расходы участников на транспорт, размещение, питание и другие виды услуг, но это не может быть критерием для их объединения в единое целое.

Есть и другая точка зрения: религиозный туризм – это составляющая часть паломничества. Специалисты, отстаивающие её, ссылаются на то, что паломничество зародилось гораздо раньше, чем туризм в его нынешнем облике. Эта не совсем корректная точка зрения часто встречается не только у отечественных специалистов, но и среди европейских исследователей.

Однако в таких странах как Индия, Израиль, Непал и ряд других, в которых находятся значимые религиозные святыни и существуют большие паломнические потоки, есть чёткое законодательное разграничение между туристами и паломниками. Законодательное обеспечение паломничества и туризма в этих государствах обеспечивает позитивное и неконфликтное развитие и сосуществование этих видов деятельности.

Главным отличием религиозного туризма от паломничества является цель, во имя которой совершает своё путешествие паломник и свою поездку турист.

Главная цель в паломничестве – это религиозное поклонение святыням, то есть совершение молитв и участие в богослужениях в святом месте, хотя при этом у паломников могут быть и иные менее значимые цели, например, посещение знакомых, отдых, приобретение лекарств или редких товаров и так далее. Паломничество – часть религиозной жизни верующего человека. Призывая своих верующих к совершению паломничества, Русская Православная Церковь, как и представители других религий, с уважением относится к туристам, посещающим святые места. Представители традиционных религий в России считают религиозный туризм важным средством духовного просвещения наших современников.

Главная цель в религиозном туризме – это знакомство с историей святых мест, жизнью святых людей, церковной архитектурой и искусством. Обо всём этом турист узнаёт во время экскурсии, которая является для него самым главным элементом поездки с точки зрения получения информации. Здесь уместно заметить, что экскурсия может быть также частью и паломнической поездки, но только не главной и не обязательной, а только вспомогательной.

Таким образом, религиозный туризм представляет собой светское путешествие с когнитивными и культурными целями. Он является видом познавательного туризма, а также деятельностью по организации посещения туристами религиозных святынь и достопримечательностей, являющихся культурным и природным наследием существующих и ушедших в историческое прошлое верований и религий. При этом ключевым обстоятельством является то, что участники этих путешествий, то есть туристы, не совершают обязательных для паломников сакральных ритуалов (во всяком случае, их совершение не входит в программу или носит факультативный характер, что часто искажает смысл ритуала).