Сергей Житенёв - Религиозное паломничество в христианстве, буддизме и мусульманстве: социокультурные, коммуникационные и цивилизационные аспекты

Следовательно, с точки зрения человеческой деятельности паломничество и религиозный туризм существенно различаются. Религиозный туризм является социально-экономической деятельностью, а паломничество – религиозной.

В настоящее время сохранение традиционных ценностей, культурного и природного наследия и передача их будущим поколениям становится одной из приоритетных задач современного общества, которую в большинстве случаев нельзя решить без развития религиозного туризма. Туризм, как и всякая деятельность человека, направлен не только на удовлетворение потребностей, но и на развитие человеческой культуры. Это такая деятельность, в рамках которой человек получает опыт сотрудничества, сопричастности с местом, в котором он пребывает, с его народом, культурой, религиозными традициями. Каждый вид туризма, даже имеющий специфические черты и особенности, способен играть заметную роль в общих целях развития общества и благоприятствовать улучшению отношений между людьми разных культур и религий.

Эксперты и специалисты ВТО выделяют религиозный туризм как один из самых перспективных видов туристских путешествий XXI века. В связи с или отсутствием, или противоречивостью, или разнородностью статистики по поводу количества туристов, путешествующих с религиозными целями в различных странах, в настоящее время существует экспертная оценка объёмов религиозного туризма. «Мировой рынок религиозного туризма оценивается на сегодняшний день в 18 млрд. долларов в год (2 % от всех поступлений в туризме), из которых 4,5 млрд. получает только одна Италия, где сосредоточены многие христианские святыни. Ежегодное количество туристов и паломников составляет 300–330 миллионов, и с паломническими или религиозными целями совершаются около 3–3,5 млрд. поездок» [282]. Что касается Российской Федерации, то эксперты дают следующую количественную оценку религиозному туризму: «Религиозный туризм <���…> может составлять по некоторым оценкам около 70 % всего внутреннего туризма. То есть, если принять общую цифру турпотока РФ в 32 млн. чел. (согласно данным Ростуризма в 2010 г.), то, соответственно, участники познавательно-религиозных поездок могут составлять более 20 млн. чел. Это можно объяснить тем, что в культурно-познавательном потенциале российского туризма доля религиозной составляющей весьма велика. То есть спрос на познавательные путешествия с религиозной составляющей постоянно растёт» [283].

Такая тенденция связана с растущими потребностями современных людей в более глубоком знакомстве с мировыми религиями и культурами с ними связанными, с различными знаниями об особенностях религиозной жизни отдельных стран и регионов, а также с желанием более полного интеллектуального обогащения посредством подобных путешествий.

В настоящее время география туристских путешествий с религиозными целями расширяется быстрее, чем какая-либо иная: теперь объектами религиозного интереса у туристов служат не только известные на весь мир христианские, буддийские и мусульманские святыни. Наблюдается активный и устойчивый рост интереса туристов к более локальным и национальным религиозным объектам Азии, Африки и Америки, а также к местам, традиционно не считающимся местами религиозных путешествий.

Мнения экспертов по поводу стремительного роста религиозного туризма разделились. Одни считают, что причина роста религиозного туризма, который неподвластен даже влиянию экономического кризиса, заключается в том, что большая часть такого рода туристов являются весьма состоятельными людьми, не жалеющими средства на «вечные ценности». Другие, например эксперты и специалисты ВТО, видят эту причину в том, что религиозный туризм оказался устойчивым к давлению мирового экономического спада, потому что он не рассматривается людьми в качестве роскошного образа жизни, а представляется в виде скромного путешествия с небольшим набором обязательных и недорогих услуг, а также познавательных и культурных целей.

Причина широкого распространения религиозного туризма может заключаться также и в том, что люди постепенно начинают понимать, что многополярный и безопасный мир можно создать только через продуктивный диалог цивилизаций как общее пространство многогранной духовности. Поэтому одним из основных средств совершенствования общества продолжает оставаться процесс познания, который помогает человеку сформировать отношение к универсальным ценностям культуры и на их основе выработать своё собственное мировоззрение. Традиционные ценности различных культур – это благо, которое на современном этапе социально-экономического развития общества позволяет людям осознать приоритет духовных и нравственных ценностей над материальными.

Современный религиозный туризм повторяет все основные модели массового туризма, который подвержен коммерциализации и экономическим критериям оценки его эффективности. Он содержит все единообразно определяемые признаки туризма: планирование, безопасность, перевозка, размещение, питание, культурное обслуживание, дополнительные услуги, торговля, сопровождение и прочее.

Религиозный туризм в XXI веке присутствует в той или иной форме во многих сегментах туристского бизнеса, в том числе и даже в тех, которые с ним напрямую не связаны.

Эксперты в настоящее время подразделяют религиозный туризм на следующие составляющие:

– путешествия в религиозные дестинации [284],

– поездки на религиозные собрания и события,

– путешествия с миссионерскими и/или гуманитарными целями,

– поездки религиозных единомышленников.

Путешествия с различными целями в места, где совершались важнейшие религиозные события, и к объектам культурного и природного наследия, связанным с той или иной религией, в международной туристской практике получило терминологическое определение «религиозная дестинация». В отечественной туристской практике такое путешествие имеет наиболее общепринятое и традиционное название «религиозная поездка». Данное понятие включает поездки к местным, региональным и мирового значения святым местам, в том числе храмам, монастырям, источникам, мемориальным комплексам и другим религиозным объектам, а также посещение специализированных музеев и других культурных достопримечательностей. Этот вид путешествий в настоящее время является преобладающим в религиозном туризме.

Поездки на собрания и встречи представителей той или иной религии являются второй наиболее распространенной формой религиозного туризма. С исторической точки зрения, верующие путешествовали и собирались вместе ещё на заре появления мировых религий, особенно для исполнения религиозных ритуалов и праздников. Так, в Римской империи люди со всей страны ездили на большие расстояния для участия в религиозных действиях и церемониях.