Сергей Житенёв - Религиозное паломничество в христианстве, буддизме и мусульманстве: социокультурные, коммуникационные и цивилизационные аспекты

В настоящее время верующие продолжают собираться вместе в ещё большем количестве. Некоторые из крупнейших ежегодных или регулярных собраний в мире имеют религиозный характер, например, Всемирный день христианской молодежи, который собирает десятки тысяч участников. Каждый день во всём мире можно встретить верующих людей, которые путешествуют и собираются для проведения научных, богословских и общественных конференций и семинаров, участия в образовательных мероприятиях и прочих.

В современной России на протяжении многих лет ежегодно проводятся Международные Рождественские образовательные чтения, Всемирный Русский Народный Собор, общецерковные богословские, молодёжные и паломнические конференции, Елизаветинские чтения и многие другие, которые собирают большое количество православных людей из разных регионов страны и из-за рубежа.

Одной из форм массовых религиозных поездок, которая развивается в нашей стране особенно активно в последние два десятилетия, является путешествие с миссионерской целью и/или с гуманитарными целями. Людей совершающих миссионерские поездки сегодня можно встретить по всему миру. Миссионерские поездки могут принимать различные формы, но основной задачей является рассказ о своей вере другим народам или оказание помощи местному населению. Самые распространённые и популярные миссионерские поездки обычно длятся от семи до 14 дней. Число людей, участвующих в таких краткосрочных поездках за последние пять лет удвоилось, и, по мнению специалистов, путешествия такого рода в будущем будут активно развиваться.

Считается, что одним из видов миссионерского путешествия является проведение отпуска или свободного времени в волонтерских проектах. Используя своё свободное время, доброволец объединяет путешествие с выполнением определенной деятельности. Примерами целей таких поездок может быть строительство жилья, обучение детей, оказание медицинских услуг, посадка деревьев, помощь в сохранении природы, уборка национальных парков, обслуживание исторических мест, а также содействие местному сообществу в юридических или технических вопросах. Для обозначения этого вида путешествия иногда используется термин путешествие волонтеров или волонтуризм (voluntourism).

Новейший вид религиозной поездки – это путешествие людей одного вероисповедания и с общими интересами, то есть единомышленников (землячеств, групп людей с одинаковыми интересами, творческих объединений, клубов, по взаимному обмену опытом, деятельностью, интересами и т. д.).

В последние годы такие поездки представляют самый быстрорастущий сегмент рынка религиозного туризма. Основной причиной у религиозных людей осуществлять поездки такого рода является преимущество проведения отдыха с людьми одной веры и общих интересов. Иными словами, хотя вера может быть объединяющим фактором, после создания группы культурные интересы, досуг и аспекты единомыслия часто выступают в качестве основных мотивов для участия лица в особой поездке или событии. Например, многие люди будут участвовать в религиозной конференции или мероприятии, выездном семинаре, молодежном лагере или групповом отдыхе со своим приходом с целью общения, а также для отдыха, релаксации и рекреации. То же самое относится и к другим путешествиям групп религиозных людей, таких как речные и озёрные круизы, пешие и лыжные походы, автобусные и автомобильные поездки, посещения природных и национальных парков и так далее.

В настоящее время наблюдается активное проявление интереса людей, в частности граждан России, к своим историческим корням, священным и памятным местам, религиозным ритуалам и церемониям. Религиозные и личные цели путешествий, связанные с церковными праздниками, местными событиями, народными традиционными торжествами и так далее, являются естественной попыткой человека осмыслить культурный и религиозный опыт, а также сопоставить его с собственным представлением о мироздании и существе материальной и духовной жизни.

Многие современные туристы стремятся в центры существующих и исчезнувших религий, страны и регионы с богатыми национальными традициями. Их привлекает историко-культурный потенциал, сочетающий материальную и духовную культуру. Они интересуются музейными комплексами, архитектурными памятниками и историческими ландшафтами, археологическими раскопками и культовыми предметами, влиянием религиозных традиций на развитие культуры и общества.

Целями религиозно-познавательного туризма является изучение традиционных культур, истории религий, национальных религиозных традиций, ритуалов, церемоний, участие в них в качестве зрителей, знакомство с уникальными памятниками архитектуры, в том числе с канонами строительства культовых зданий, с шедеврами иконописи, скульптуры, мозаики и декоративного оформления. Нередко при выборе направления религиозных поездок современными туристами мотивом служит полученная информация об исторических путях древних и нынешних паломников.

Религиозный туризм как социально-культурное явление привлекает людей по ряду причин, среди которых следует выделить:

– возможность познания различных религий и культур, налаживания диалога с представителями иных народов;

– доступность таких поездок многим группам общества, что делает туризм механизмом снижения социальной напряженности в обществе;

– получение положительных эмоций, которые позволяют людям ощутить себя в новых жизненных обстоятельствах, обрести свой опыт принятия решений и оценки привычного окружения;

– налаживание индивидуальных связей между людьми из разных регионов и стран, что позволяет перенимать лучший социокультурный опыт.

Итак, можно сделать вывод о том, что религиозный туризм – это светское путешествие, которое осуществляется с культурно-познавательными целями и в форме экскурсионных и ознакомительных поездок к объектам религиозного поклонения, историко-культурным и природным объектам, но при этом его участники не совершают обязательных для паломников сакральных ритуалов.

Паломническая традиция, как религиозный и социокультурный феномен, пришла на Русь из Византийской империи тысячу лет назад сразу же вместе с принятием христианства. К.Н. Леонтьев писал о влиянии византийской культуры на российское общество: «Византийский дух, византийские начала и влияния, как сложная ткань нервной системы, проникают насквозь весь великорусский общественный механизм» [285]. Взаимосвязь и влияние государственных и политических традиций Византийской империи на становление Древнерусского государства не вызывает сомнений и неоднократно аргументированно доказывались многими отечественными исследователями. Византийская культурная традиция, основанная на православной вере, прочно и органично вошла в самосознание русского народа. В.М. Живов отмечал, что: «основной состав письменности, имевший хождение в древней Руси, представлен византийскими по происхождению произведениями» [286]. Выше мы уже упоминали, что древнерусские хождения имели своих предшественников в византийской литературе в виде греческих проскинитариев. Как известно, древнерусские авторы-паломники не только усвоили лучшее, что было в путевой византийской литературе, но и развили и обогатили этот жанр, подняв его до высокого искусства, подарив русской культуре подлинные шедевры.