Александра Никифорова - Живое предание XX века. О святых и подвижниках нашего времени

Старец Ефрем Катунакский (1912–1998), ученик святого афонского старца Иосифа Исихаста, делатель умной молитвы. В 1975 г. в Катунакийской пустыни вокруг него собралось братство, которое он возглавлял до конца жизни. Сохранились его письма духовным чадам и беседы с ними.

Капсала – афонское поселение неподалеку от Кареи, между монастырями Ставроникита и Иверским.

Кельей на Афоне называют комплекс с домом, храмом, участком земли. Она стоит на территории одного из двадцати монастырей, зависит от него, но живет на самообеспечении и по своему уставу. Живут там обычно от одного до шести человек.

Архондарик – гостиная в греческих монастырях, где принимают паломников, предлагают им угощение и проводят беседы на духовные темы.

Обращение к старцу в Греции.

Келья Буразери, или Святителя Николая Чудотворца, относится к монастырю Хиландар, связана с русским присутствием на Афоне – в конце XIX в. в ней жили русские монахи, по сей день хранятся русские иконы.

См. сноску 99.

Старец Софроний (Сахаров, 1896–1993), ученик св. Силуана Афонского, основатель монастыря Святого Иоанна Предтечи в Эссексе (Англия). После вынужденной эмиграции из России жил в Париже, где на Пасху 1924 г. удостоился видения Нетварного Света, удалился на Афон, принял великую схиму (1935) и подвизался там до 1947 г., когда по политическим соображениям был выслан и вернулся во Францию. В 1959 г. перебрался в Англию, где основал монастырь Иоанна Предтечи, центр православной веры в Западной Европе. Автор богословских трудов и книги о старце Силуане, переведенных на многие языки мира.

Калива – отдельная постройка на Афоне, предназначенная для проживания одного или нескольких монахов. Обычно имеет свой домовой храм, живет по собственному уставу.

Старец Иосиф Ватопедский (1921–2009), киприот, с 1945 г. на Афоне. Ученик святого старца Иосифа Исихаста. Игумен Ватопеда (1989–2009), поднял его из руин и превратил в процветающий монастырь. Автор книг о Православии, переведенных на разные языки мира.

Преподобный Максим Кавсокаливит 1354), афонский подвижник, делатель умной молитвы, был наделен дарами прозрения и чудотворений. Старец Паисий имеет в виду свидетельство проигумена Ватопеда Феофана о преподобном: «Призываю Бога во свидетели, что и сам я был очевидцем нескольких чудес его: раз, например, видел его перенесшимся по воздуху с одного места на другое».

Агрипния – всенощное бдение, которое на Афоне длится от захода солнца до рассвета.

В монашеской практике уставное богослужение иногда принято заменять прочтением определенного количества раз Иисусовой молитвы «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».

Стасидия – на Балканах и на христианском Востоке место в храме, с высокой спинкой и откидным сиденьем, где человек может немного отдохнуть во время продолжительного богослужения.

Иеросхимонах Тихон Русский (Голенков, 18841968), афонский подвижник, наставник старца Паисия Святогорца, подвизался в келии Честного и Животворящего Креста при монастыре Ставроникита.

Карея – столица афонского монашеского государства, его административный центр.

Саккос – богослужебное облачение архиерея, по покрою представляет собой длинную просторную одежду (обычно не сшитую по бокам) с короткими широкими рукавами и вырезом для головы. В духовном смысле саккос напоминает о червленой ризе, в которую был облечен Христос.

Игра слов: по-гречески σάκκος – «саккос», σακούλα – «мешок для мусора».

Песнопение в честь Богородицы, которое поется во время облачения епископа в архиерейские одежды.

Слова старца Паисия, собранные и опубликованные сестрами монастыря Суроти, за последние годы были переведены на русский язык и выпущены издательством «Святая Гора» в Москве.

Восстание на броненосце «Князь Потемкин-Таврический» – вооруженный мятеж воинской части в ходе революции 1905–1907 гг. – способствовало углублению кризиса власти в Российской империи, имело для нее негативные внешнеполитические последствия. Оценки восстания менялись со сменой господствовавшей в стране идеологии – от негативных в имперской России до его героизации в советское время.

Русская духовная миссия в Иерусалиме учреждена в 1847 г. указом Николая I для содействия укреплению Православия на Святой Земле, поддержания братских отношений с Иерусалимской Православной Церковью, а также для поддержки русских паломников.

Архимандрит Антоний (Синкевич, 1903–1996), будущий архиепископ Лос-Анжелосский и Южно-Калифорнийский, начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме в 1933–1951 гг.

Женский монастырь при храме Св. Марии Магдалины в Гефсимании в Иерусалиме («Вифанская община во имя Воскресения Христова при храме Св. равноап. Марии Магдалины в Гефсимании»). Храм во имя Св. Марии Магдалины построен императорской семьей в память об императрице Марии Александровне, супруге императора Александра II, в 1885–1888 гг. Монастырь организован монахинями Марией (Робинсон), Марфой (Спрот) и Варварой (Цветковой) по благословению архиепископа Анастасия (Грибановского); официальное открытие – 20 апреля 1935 г. Со временем монашеская община была переселена на Гефсиманский участок, в Вифании осталась школа.

Игумения Мария (Робинсон, 1896–1969) родилась в Глазго (Шотландия) в религиозной семье. Получила медицинское образование в Лондонском госпитале (1923) и на факультете социальных наук при Белфордском университете (1926). Вступила в монашескую общину и была послана в миссию в Индию. Пострижена в монашество по чину Высокой англиканской церкви с именем Стелла в 1929 г. В 1932 г. по дороге из Лондона в Индию попала в Иерусалим, где в 1933 г. перешла в Православие, а в 1934 г. была пострижена в монашество с именем Мария. С 1936 по 1969 г. – игумения Гефсиманского монастыря.

Сестры Стелла Робинсон и Катрин поселились у знакомой англичанки в Гефсимании. Здесь инокиня Валентина (Цветкова) рассказывала им о великой княгине Елизавете Федоровне Романовой, с которой была знакома в Москве. Сестра Стелла была поражена, узнав, что ее останки покоятся в нескольких метрах от места, где они жили. Еще в Лондоне она прочла воспоминания графини Олсуфьевой об убиенной коммунистами русской княгине и глубоко ее почитала, взяв за образец своего служения милосердию.