Томас Балфинч - Всеобщая мифология. Часть III. Божества иных народов

«Закат Богов» открывается тем, что изображены три норны или фаты, прядущие и отмеряющие нить судьбы. Это начало конца. Прекрасная пара, Зигфрид и Брюнхильда, предстают во всей славе своих жизней великолепными образцами мужественности и женственности. Он отдает ей кольцо Нибелунгов как залог своей любви до своего возвращения. Тем временем Альберих тоже произвел сына, Хагена, чтобы добиться для него владения кольцом. Он отчасти из рода гьюкунгов, и действует через Гунтера и Гудрун, своих сводных брата и сестру. Они обманывают Зигфрида, дают ему волшебный напиток, который заставляет его забыть Брюнхильду и влюбиться в Гудрун. Под действием этих же чар он предлагает принести Брюнхильду в жены Гунтеру. Теперь Валгалла исполнена горя и отчаяния. Боги боятся конца. Вотан бормочет: «О, она должна вернуть кольцо Рейну». Но Брюнхильда не откажется от него – теперь оно для нее залог любви.

Приходит Зигфрид, берет кольцо, и теперь Брюнхильда отнесена в рейнский замок гьюкунгов, но Зигфрид под чарами не любит ее. Она должна быть отдана в жены Гунтеру. Она приходит в ярость и обвиняет Зигфрида. Но на охотничьем пиру получает другой волшебный напиток, все вспоминает, и Хаген убивает его ударом в спину, когда он любовно призывает имя Брюнхильды. Потом наступает конец. Тело Зигфрида похоронено на погребальном костре, слышен большой похоронный марш, и Брюнхильда идет в огонь и приносит себя в жертву любви; кольцо возвращается к дочерям Рейна; и старый мир – мир богов Валгаллы, страсти и греха, загорается огнем, потому что боги нарушали нравственные законы и добивались власти больше, чем любви, золота – больше правды, и потому должны погибнуть. Они уходят, и начинается новая эра царство любви и истины.

Смерть Зигфрида. С картины Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда. 1847 г.

Тех, кто желает изучить отличия сказаний «Песни о Нибелунгах» и «Кольца Нибелунгов» и то, как Вагнер использовал древние материалы, отсылаем к книге профессора В. К. Сойера «Древнегерманские легенды в Песни о Нибелунгах и Кольце Нибелунгов», где эта тема рассматривается во всех подробностях. Для более исчерпывающего и чистого анализа «Кольца», которое дает Вагнер, с изучением музыкальных мотивов, возможно, самое лучшее для широкого круга читателей – том «Эпос Звуков» Фреды Винворт. Более ученая работа проф. Лавиньяка обязательна для изучающих драмы Вагнера. Много подробных комментариев на источники и материалы имеется в «Легендах драм Вагнера» Дж. Л. Уэстона.

Друиды были жрецами или священниками религий древних кельтских народов в Галлии, Британии и Германии. Наши сведения о них почерпнуты из заметок греческих и римских авторов, сверенных с реликтами сохранившейся валлийской и гаэльской поэзии.

Друиды сочетали функции жрецов, судей, ученых и врачей. Они занимали среди людей кельтских племен положение, очень похожее на место брахманов в Индии, магов – в Персии и жрецов египтян, по отношению к народу, который их очень уважал.

Друиды учили о существовании одного бога, которому они дали имя «Би’ол» (Be'al), что, по словам любителей кельтских древностей, означает «жизнь всего» или «источник всех существ», и которое, как кажется, сходно с финикийским Ваалом. Это сходство еще более подчеркивается тем, что друиды, как и финикийцы, идентифицировали его, свое верховное существо, с Солнцем. Огонь почитался как символ божества. Римские авторы утверждают, что друиды также поклонялись множеству низших богов.

Друидический праздник. Современная реконструкция

Они не изображали тех, кому поклонялись, и не собирались в храмах или какого-либо рода строениях для исполнения своих священных обрядов. Круг камней (каждый камень огромного размера) составлял их святилище. Самое знаменитое из ныне сохранившихся святилищ – Стоунхендж на равнине Солсбери в Англии.

Священные круги обычно располагались около какого-то ручья или под тенью рощи, или раскидистого дуба. В центре круга стоял Кромлех или алтарь, который представлял собой большой камень, помещенный как стол на других камнях, воздвигнутых стоймя. У друидов были также высокие места, которые представляли собой большие камни или груды камней на вершинах холмов. Они назывались пирамидами и использовались в богослужении божеству под символом солнца.

Несомненно то, что друиды приносили жертвы своим богам. Но несколько не ясно, кому они приносили жертву, и мы не знаем почти ничего о церемониях, связанных с этими религиозными службами. Классические (римские) авторы утверждают, что по великим случаям они приносили человеческие жертвы; например, для успеха в войне или для освобождения от опасных болезней. Цезарь дает подробный отчет о способе, каким это делалось. «У них есть идолы огромного размера, части которого образованы сплетенными ветками и наполнены живыми людьми. Это существо помещается в огонь, и те, кто внутри, охватываются огнем». Кельтскими писателями было сделано много попыток опровергнуть свидетельство римских историков об этом факте, но безуспешно.

Друиды отмечали два праздника в году. Первый имел место в начале мая и назывался праздником костров или «огнем Бога». По этому случаю на некотором возвышенном месте разводился огромный костер во славу солнца, чью возвращающуюся доброту они приветствовали таким образом после мрака и опустошения зимы. След этого обычая остается в названии Троицы именем этого дня в некоторых частях Шотландии. Сэр Вальтер Скотт использует это слово в «Лодочной песне» в «Леди озера».

Другой великий праздник друидов назывался «Самх ин» (Samh'in) или «огонь мира» и отмечался на Хеллоуин (1‑е ноября), который до сих пор сохраняет это название в нагорьях Шотландии.

По этому поводу друиды созывались в торжественное собрание в самой центральной части местности, чтобы разрешить юридические функции своего ордена. Все вопросы, общественные или личные, все преступления против человека или собственности в это время выносились им на суд. С этими юридическими актами сочетались определенные суеверные обычаи, особенно возжжение священного огня, из которого все огни в окрестностях, которые перед этим добросовестно гасились, могли разжечься вновь. Этот обычай разжигания огней в канун Хеллоуина продолжался на британских островах долго после учреждения христианства.