Штефан Кихле - Игнатий Лойола. Учитель духовности

Молитва

Необходимо иметь в виду, что человек угождает Богу не только молитвой; ибо в этом случае все молитвы, длящиеся менее 24 часов в сутки, были бы слишком краткими. Человек должен предаваться Богу настолько, насколько это ему возможно! В действительности Богу часто более угодны иные вещи, нежели молитва, и Он даже радуется, если человек отказывается от нее ради них, – еще больше Он радуется, если человек ее только сокращает. Несомненно, нужно молиться и не переставать, но в умном смысле, как это разумели святые и мудрые Божии. Хотя вам учеба не позволяет много времени уделять молитве, это время можно уравновесить, исполняя все упражнения как непрестанную молитву, совершая все единственно ради служения Богу.

Не многознание насыщает и удовлетворяет душу, внутреннее чувство и вкушение вещей.

Несовершенство

Лишь по прошествии своей земной жизни человек освободиться от своих недостатков, когда однажды Бог, наш Творец и Господь, дотла сожжет все наши несовершенства в пламени Своей вечной любви.

Почести

Принимать почести значит быть собственным могильщиком.

Препятствия

Особенно меня угнетает то, что на этом свете лишь очень мало людей, а, может быть, и вовсе ни одного, полностью осознают, сколько они со своей стороны чинят препятствий и мешают тому, что наш Господь хотел бы совершить в их душе.

Пастырь

Бог желает, дабы внести в других образ смирения, терпения, любви и т. д., чтобы непосредственная причина, которую Он использует в качестве орудия, например, проповедник или исповедник, был смиренен, терпелив и полон любви.

Противостояние/борьба

Превратности – для нас лучшие цели.

Речь

Не говорите ничего всуе. Под этим я понимаю слова, которые не приносят никому пользы и не имеют намерения принести ее.

Не говорите ничего, что может опорочить или оклеветать других; ибо если я открываю смертный грех, о котором никто не знает, я сам согрешаю тяжко; если простительный, то простительно; если я говорю об ошибках другого, то сам совершаю ошибку.

Реформа

Если измениться наше сердце, то не стоит удивляться то, что через нас измениться и мир.

Свобода духа

Не обращай внимания на мнения людей, а сохраняй внутреннюю свободу духа, чтобы всякий раз ты мог сделать и противоположное тому, что совершаешь.

Слабость

Не обращайте внимания на дурные, нечистые или плотские мысли, малодушие или нерешительность, если они приходят к вам против воли. Ибо того, чтобы этого не было совсем или хотя бы частично, никогда не удалось достичь ни святому Петру, ни святому Павлу. Однако, если не всего, то, по крайней мере, многого достигнет тот, кто не обращает на них внимания.

Умерщвление плоти

Подлинно умерщвленному достаточно четверти часа для того, чтобы в молитве соединиться с Богом.

Каждый должен иметь в виду, что в духовных вещах он сможет преуспеть лишь настолько, насколько он оставить свое самолюбие, своеволие и своекорыстие.

Христос

Наше правило + Христос – наш Господь

В игнатианской духовности некоторые слова имеют особенный смысл. Поэтому нам представляется полезным дать объяснение некоторым терминам, наиболее часто употребляющимся в этой книге. Там, где в самом тексте понятие получает более подробное объяснение, мы указываем соответствующее место. Слова, выделенные курсивом , указывают на то, что для этих понятий имеется отдельная словарная статья.

Апостольский– Христиане по примеру двенадцати апостолов Иисуса посланы в мир для служения. Это служение может состоять в передаче Иисусова Благовестия или в другой пастырской, социальной или культурной деятельности, которая призвана помочь людям. Противоположностью «апостольской» духовности применительно к духовной или орденской жизни можно считать «созерцательную» или «монашескую» духовность, в которой первоочередным является не непосредственная помощь другим людям, а личная предание себя Богу и свидетельство о Нем.

Аскеза– Понятие происходит от греческого слова, означающего «упражнение». «Аскеза» означает сознательный отказ от телесного или душевного удовольствия, удовлетворения потребностей или желаний в воспитательных целях. С помощью аскезы человек хочет победить «неупорядоченные привязанности», в течение некоторого времени налагая на себя определенные ограничения. Цель аскезы – обретение «золотой середины», то есть научиться должным образом обращаться с благими дарами творения (с. 100 и далее, с. 125 и далее).

Бесстрастный– Бесстрастный готов следовать воле Божьей. При принятии решений всякого рода он выбирает не то, что служит его выгоде, а то, что более служит Богу и Его славе , то есть то, что более ведет людей к миру, справедливости, любви и вере. Следовательно, бесстрастный должен оставлять те вещи, которые уводят его от Бога, и активно пользоваться теми вещами, которые – как средства , способствующие достижению цели, – ведут к Богу. (с. 84., 114 и далее).

Больше– Христианин стремится избегать греха и соблюдать библейские заповеди. Кроме того, некоторые христиане хотят «бо́льшего», (лат. “magis”). Они чувствуют личное призвание и стремятся к более глубокой духовности , бо́льшему экзистенциальному вызову, более радикальному образу жизни. Игнатианская духовность пытается удовлетворить это желание и указать путь его исполнения. Однако возрастание «бо́льшего» нельзя путать с бо́льшими аскетическими, духовными или апостольскими достижениями христианина. Активность проявляет, прежде всего, Бог, даруя Свою благодать. Она охватывает человека, пробуждает в нем желание и ведет его к бо́льшему служению. Согласно Игнатию, «бо́льшее» – это необязательно жизнь священника или монаха. Это жизнь каждого христианина, который в своем жизненном положении отвечает на вызовы Духа Божьего в соответствии со своими возможностями.

Воля– Сегодня понятие «воли» имеет в большинстве случаев рационалистическое значение. «Голова» «волюнтаристски» осуществляет определенный план, часто вопреки влечениям сердца. Игнатий употребляет испанское слово “volundad” в соответствии со старой, опирающейся на латинский язык традицией его использования, в смысле аффекта или чувства. Воля – это направленное на действие стремление, влечение, желание сердца. Она может быть упорядоченной или неупорядоченной .

Воля Божья– Игнатий предполагает, что Своем «сердце» Бог имеет определенный план в отношении каждого человека, и, следовательно, только в отношении него действительную волю . Человек должен, – что в сложном и поврежденном современном мире весьма непросто – познать ее и исполнить. Согласно христианскому учению, Бог желает только блага. Поэтому Его воля – это все, что ведет человека и его ближних к миру, спасению, утешению и любви. При этом человек не должен стремиться к собственному благополучию за счет других. Однако он не должен и разрушать себя ради блага других. Ибо Бог желает добра каждому человеку и его ближним в одинаковой мере и одно связано с другим. При этом Бог может желать, чтобы один человек ради других взял на себя определенную меру страданий и отказа от удовольствий. (с. 135 и далее)