Сергей Иванов - Бхагавада-пурана

Я творю этот космос подвижничеством, Я сохраняю и уничтожаю его подвижничеством. Поэтому в подвижничестве заключена сила».

Брахма сказал: «Господь, Ты пребываешь в сердце каждого, как правитель. Поэтому Ты осознаёшь усилия и действия с помощью Своего Разума. Скажи, как Ты, несмотря на Своё трансцендентное состояние, воплощаешься в мире?

Как Ты Своим «Я» проявляешь Энергии для уничтожения, поддержания и созидания с помощью соединений и изменений? Ты действуешь подобно пауку, покрывающему себя своими энергиями, и Твоя решительность — непреходяща».

Господь сказал: «Осознай в своём сердце Моё трансцендентное бытиё, качества и действия.

Брахма, Я существовал перед сотворением, когда ничего не было, кроме Меня. Не было Природы, причины этого творения. То, что ты видишь — Я, и то, что останется после уничтожения — Я.

Брахма, всё, что не имеет отношения ко Мне, — нереально, хоть и кажется обладающим ценностью. Знай это — как Мою иллюзорную Энергию, как отражение, которое появляется в темноте.

Элементы Вселенной вошли в мироздание и не вошли. Я существую внутри сотворённого, и Я — вне.

Познавший Истину стремится к Ней всегда и при всех обстоятельствах, прямо и косвенно.

Господь исчез, а Брахма занялся воссозданием мира. Нарада пожелал узнать у своего отца об Энергиях Вишну, и Брахма рассказал Нараде Бхагавад Пурану.

Нарада передал эту Пурану Вьясе, который медитировал в преданном служении на Истину.

Шука сказал: «Пурана делится на десять частей:

1. Сарга — творение шестнадцати элементов Природы — пять грубых элементов — огонь, вода, земля, воздух, пространство; 5 танматр — звук, форма, вкус, запах, осязаемое; 6 индрий — глаза, уши, нос, язык, кожа и ум.

2. Висарга — последующее взаимодействие гун Природы.

3. Стхана — планетарные системы; высшее состояние существ заключается в том, что они должны подчиниться Законам Господа.

4. Постхана — защита, сохранение; милость тем, кто находится в правильном состоянии.

5. Манвантара — обязанности и описание правителей Манвантар; Ману и их законы предназначены, чтобы дать руководства к жизни.

6. Ути — действия, которые привязывают к миру; желание действий ради плодов.

7. Иша-катха — наука о Боге, описывающая воплощения Господа, их деяния и действия святых, преданных Богу.

8. Ниродха — уничтожение Вселенной; сон Господа и существ в пралайе.

9. Мукти — Освобождение; является состоянием существа после того, как оно оставляет изменяющиеся грубое и тонкое тела; восприятие своего «Я» и Брахмана.

10. Ашрая — Всевышний, прославленный как Высшее Существо, Истина и как Высшая Душа, является Источником проявления.

Индивидуальности, обладающие чувствами, называются «адхьятмик пуруша», а божества, контролирующие чувства, называются «адхидайви». Воплощённое существо, видимое глазами, называется «адхибхаути пуруша».

Три состояния существ — взаимозависимы. Нельзя понять одно без другого.

После разделения Вселенных Вселенское тело Господа, которое пришло из Причинного океана, места явления Пуруши, вошло в каждую Вселенную, желая возлежать на водах Гарбходака. Трансцендентные воды, изошедшие от Высшего Нары, называются нара. А поскольку Он возлежит на этих водах, Он называется Нараяна. Физические элементы, действие, время, гуны и существа существуют по Его милости, и без Него всё становится несуществующим. Господь, возлежа на Своём ложе в мистическом сне, сотворил семя с помощью Энергии, желая проявить из Себя существ.

Энергия Господа разделилась на три категории: контролирующие существа, контролируемые существа и материальные тела.

Из пространства, находящегося в трансцендентном теле Вишну, возникли энергия чувств, умственная сила, Первоисточник жизненной силы.

Жизненная сила Космического Существа, Пуруши, производит голод и жажду, и когда Он желает пить и есть, то открывает рот. Изо рта проявляется нёбо, затем возникает язык. Возникают вкусы, чтобы язык мог наслаждаться ими, и контролирующее их божество — Варуна.

Когда Всевышний возжелал говорить, изо рта возникла речь. Изо рта возникло контролирующее божество — Огонь. Но когда Он возлежал на воде, эти функции оставались недействующими.

Когда Пуруша пожелал ощутить запах, возникли ноздри и дыхание, стали существовать запахи и обоняние, и появилось контролирующее божество воздуха, переносящее запахи. Когда всё пребывало в темноте, Господь пожелал видеть Себя и сотворённое — и появились глаза, озаряющий бог Солнца, сила видения и объекты зрения.

Когда Господь пожелал совершать действия, появились две руки и контролирующая их сила, Индра, и действия, зависящие от рук и Индры.

Из-за Его желания двигаться возникли Его ноги, а от ног — контролирующее божество Вишну, под наблюдением которого существа занимаются жертвоприношениями и предписанными обязанностями.

Ради полового наслаждения, зачатия потомства и вкушения амриты, Господь создал детородные органы, так появился детородный орган и контролирующее божество — Праджапати. Объект полового наслаждения и контролирующее божество находятся под контролем детородного органа Господа. Появились анус и контролирующее божество Митра. Когда Он возжелал двигаться от одного тела к другому, были сотворены пупок, воздух, останавливающий жизненную силу, и смерть. Пупок — прибежище и смерти, и апаны.

Когда возникло желание думать о действиях Своих Энергий, появилось сердце, ум, луна, решительность и желания.

Семь элементов тела — тонкое наслоение на коже, кожа, плоть, кровь, мозговое вещество, жир и кости созданы из земли, воды и огня, а жизненный воздух создан из неба, воды и воздуха.

Эти аспекты Бога покрыты формами.

Но вне этого проявления есть трансцендентное проявление. Это проявление лишено материальных качеств.

Всевышний проявляется в трансцендентном теле, неподвластном закону кармы. Хотя и кажется, что Он совершает действия, Он не связывается ими.

Существа сотворены Господом, согласно их прошлым действиям.

Господь, как опора во Вселенной, появляется в образе различных воплощений после создания Вселенной.

В конце космического века Господь в облике Рудры, разрушителя, уничтожает творение.

Путь творения и уничтожения, описанный здесь, характерен для одного дня Брахмы.

Ослеплённый желанием обеспечить будущее своих сыновей царь Дхритараштра решил погубить своих оставшихся без отца племянников, Пандавов, и, поселив их в смоляном доме, поджёг его. Царь не воспрепятствовал поступку своего сына Духшасаны, когда тот схватил за волосы Драупади, жену царя Юдхиштхиры, хотя слёзы текли из её глаз, смывая с её груди кункуму. Юдхиштхира, от рождения не имевший ни одного врага, проиграл партию в кости, потому что его соперники прибегли к мошенничеству. Тем не менее, верный данному им обету правдивости, он удалился в лес. Когда же в назначенный срок Юдхиштхира вернулся и попросил возвратить по праву принадлежавшую ему часть царства, Дхритараштра, на которого нашло помрачение, отверг его просьбу.