Валерий Дмитриев - Основы религиоведения

Преображение Господне , 6/19 августа. В Евангелии от Марка говорится: «И по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и повел на гору высокую особо их одних, и преобразился пред ними: одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить. И явился им Илия с Моисеем; и беседовал с Иисусом». Три апостола – Петр, Иаков и Иоанн – стали свидетелями того, как на горе преобразился их Учитель, предстал во всем своем величии Сына Божьего, на равных беседующего с ветхозаветными пророками Моисеем и Илией, которые говорили с Христом о Его близком отшествии к Богу Отцу. Далее Марк рассказывает о том, как всех, присутствующих на горе, осенило светлое облако, и из него послышался голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте».

Успение Пресвятой Богородицы , 15/28 августа. Из Нового Завета мы знаем, что после распятия Христа Богоматерь занимала почетное место среди апостолов и жила в доме Иоанна в Иерусалиме. Какова ее жизнь в дальнейшем – о том Евангелие умалчивало. Одни предания связывают конец земного пути Девы Марии с Эфесом, куда переселился Иоанн, другие указывают на Гефсиманию. В обоих местах есть храмы, посвященные Успению Богородицы. Иерусалимский патриарх Модест (начало VII в.) рассказывает, что проводить Богоматерь в последний путь собрались все 12 апостолов. Он пишет: «Всеславная Матерь Начальника жизни и бессмертия, Христа Спасителя нашего Бога, им ожидается, чтобы телесно разделить вечную нетленность с Тем, Кто вывел Ее из гроба и принял Ее к Себе образом, который известен Ему одному». Предание гласит, что смерть Марии была лишь кратким сном, за которым последовало воскрешение и вознесение. Веру эту разделяют как Западная, так и Восточная церкви. У католиков с 1950 г. догматом закреплено положение о телесном вознесении Девы Марии на небо.

«Подвижные» праздники сопряжены с церковными пасхалиями, центром которых является Светлое Христово Воскресение. Первые христианские общины не смогли установить какую-нибудь абсолютную датировку праздника Пасхи. Единственным указанием для них служила иудейская, Ветхозаветная, Пасха. Ветхозаветная Пасха (древнеевр. pascha – миновать) справлялась в память об исходе Израиля из Египта. Фараон долгое время не отпускал народ Израиля из Египта. Тогда Бог стал насылать на страну «казни» (10 казней египетских). Только после 10-й казни, когда ангелом Смерти был казнен всякий первенец в каждой египетской семье, фараон наконец согласился на исход Израиля из своей страны. Дабы грозный посланник по ошибке не убил и еврейских первенцев, каждая еврейская семья на дверном косяке своего дома начертила кровью агнца опознавательный знак, увидев который, Божий мститель проходил мимо, – «песах». Еврейская Пасха отмечалась с 13-го на 14-й день месяца нисана, что соответствует концу апреля – началу мая. Из– за наличия в Израиле нескольких календарей ежегодно дата праздника устанавливалась заново. Точный принцип ее вычисления остается до сих пор не совсем ясным. Известно только, что праздник ориентировали по первому весеннему полнолунию. В год распятия Иисуса еврейская Пасха приходилась на субботу. Если основываться на евангельской версии, то днем распятия была пятница 7 апреля, а воскресения – 9 апреля 30 г.н.э.

Вход Господень в Иерусалим отмечается в последнее предпасхальное воскресенье. В основе праздника лежит евангельский рассказ о том, как Иисус перед своей мученической кончиной и Воскресением прибыл в Иерусалим, где народ шумно и радостно приветствовал его, бросая ему под ноги на дорогу пальмовые ветви. На Руси праздник символически сопрягается с вербой. Отсюда другое название – Вербное воскресенье. В этот день жилища и храмы украшаются освященными в церкви ветвями вербы. Пасхе предшествует Страстная седмица, в первые дни которой вспоминают последнее пребывание Господа в Иерусалиме. Великий четверг – день установления евхаристии, день Тайной Вечери. Великая пятница – день распятия. В страстную пятницу литургию в церквах не служат. Великая суббота – Христос во гробе. И, наконец, кульминационный момент всего цикла – Светлое Христово Воскресение. В Евангелиях можно прочитать о том, как на третий день после погребения Христа ранним утром в воскресенье несколько женщин – Мария, Саломия, Иоанна – пошли ко гробу, чтобы растереть тело Иисуса благовониями. Подойдя к пещере, где был установлен гроб, они увидели, что большой камень, заграждавший вход, отвален, тела в гробу нет, а на камне сидит ангел.

Вознесение Господне справляется на 40-й день после Пасхи. В «Деяниях Апостольских» говорится: со времени Воскресения Иисус уже не был со своими учениками все время, лишь иногда неожиданно появлялся среди них и так же внезапно исчезал. Однажды, когда Иисус явился среди учеников, они смутились, испугались и подумали, что видят духа. Но Учитель указал им на свои руки и ноги: «дух плоти и костей не имеет», – затем разделил с ними трапезу, после чего вознесся на небо. И случилось это на 40-й день после Пасхи.

День Святой Троицы , на 50-й день после Пасхи. В Новом Завете писано, что через 50 дней после еврейской Пасхи, когда иудеи вспоминали, как Бог вручил Моисею на горе Синай скрижали Завета, ученики Христа, собравшись в Иерусалиме вокруг апостолов и Богоматери, избирали по жребию 12-го апостола вместо Иуды. Они ожидали «иного утешителя». В день, когда Моисей дал закон евреям, Иисус Христос послал своим ученикам Духа Святого Благодать: «И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом… и явились их разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на языках» (Деян. 2). Этот день считается началом истории церкви. С этого момента бежавшие из Гефсимании от страха ученики Христа преобразились, стали другими людьми, бесстрашными проповедниками. Отныне они начинают всемирную проповедь Евангелия, Благой Вести, среди «языков».

Таковы главные праздники – двунадесятые.

За ними по значению следуют пять великих – Обрезание Господне, 1/14 января; праздник апостолов Петра и Павла, 19 июня/12 июля; Усекновение головы Иоанна Предтечи, 29 августа/11 сентября; праздник Покрова Пресвятой Богородицы, 1 октября/14 октября; Рождество Иоанна Предтечи, 24 июня/7 июля.

Из великих праздников в русском православии наиболее широко отмечаются следующие.

Покрова Пресвятой Богородицы , 1/14 октября. Предание гласит, что в Х в. в Константинопольском Влахернском храме, где с V в. хранились принесенные из Палестины риза Богоматери, ее головной покров и часть пояса, в воскресенье, 1 октября, во время всенощной св. Андрей, юродивый, увидел, как Богоматерь входит в храм через западные ворота в окружении ангелов и святых, поддерживаемая Иоанном Предтечей и Иоанном Богословом. Богоматерь преклонила колена у амвона и молилась долгий час. После молитвы она приблизилась к алтарю и снова углубилась в созерцание. Юродивый, удостоившийся видеть молящуюся Богоматерь, долгое время наблюдал и распростертое над молящимся в храме народом покрывало, блиставшее наподобие молнии. Пока Богородица была в церкви – видно было и покрывало, но как только она исчезла – пропало и оно. Символический смысл предания: «покров Богородицы» постоянно распростерт над всеми верующими.