Наталья Магомедова - Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны

«Он сказал своему народу: «Неужели вы не устрашитесь?

Неужели вы взываете к Балу и оставляете Самого прекрасного из творцов – Аллаха, Господа вашего и Господа ваших праотцов?»» (37 ас-Саффат, 124–126)

Однако проповедь Ильяса не была воспринята его народом. Соплеменники обвинили его во лжи.

«Они сочли его лжецом…» (37 ас-Саффат, 127)

В своих толкованиях некоторые муфассиры говорят, что за свои проповеди Ильяс был изгнан людьми из племени, и за это Господь покарал их. В некоторых комментариях описывается, каким именно было Божье наказание, настигшее соплеменников Ильяса. Однако все эти пояснения можно отнести в разряд сомнительно достоверных.

Священный Коран не дает подобных описаний, как и не открывает, был ли наказан народ Ильяса в земной жизни вообще. История Ильяса заканчивается кораническим аятом, в котором говорится, что идолопоклонники непременно будут обречены на вечные муки ада:

«Они сочли его лжецом, и все они непременно будут собраны в Аду, кроме избранных (или искренних) рабов Аллаха»

Далее Всевышний Аллах дает прекрасную характеристику своему рабу:

«Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву.

Мир Ильясину!

Воистину, так Мы воздаем творящим добро.

Воистину, он – один из Наших верующих рабов» (37 ас-Саффат, 129–132)

Относительно слова «Ильясин» в вышеприведенном аяте, мусульманские богословы выразили два мнения: либо оно написано так ради рифмы, либо означает «общество Ильяса» – всех его последователей.

О пророке Ильясе в мусульманских источниках можно найти много различной информации, зачастую отличающейся друг от друга в подробностях и деталях. Однако нет смысла останавливаться на этих описаниях, так как они не имеют под собой достоверной основы.

6 аль-Анам (Скот), 86

38 Сад, 48

В Коране Альяса упоминается в двух аятах и в обоих случаях наряду с другими пророками. В коранических аятах и Сунне Посланника(сас) не содержится никакой информации об Альясе. Всевышний Аллах донес до нас лишь то, что Альяса был пророком и принадлежал к числу лучших.

«А также Исмаила, Альясу, Йунуса и Лута. Всех их Мы превознесли над мирами» (6 аль-Анам, 86)

«Помяни Исмаила, Альясу и Зуль-Кифла. Все они принадлежат к числу лучших» (38 Сад, 48)

Предполагается, что Альяса с юных лет был учеником Ильяса, под его руководством выучил Тору, а после смерти Ильяса продолжил призывать израильтян следовать законам пророка Мусы.

Альяса является аналогом библейского пророка Елисея, поэтому вся информация, содержащаяся в работах некоторых исламских ученых, основывается, скорее всего, на ветхозаветном писании. В их трудах приводятся различные подробности о жизни, пророческой миссии и смерти Альяса, но все эти описания не имеют под собой достоверной основы, поэтому нет смысла о них упоминать.

21 аль-Анбийа (Пророки), 85–86

38 Сад, 48

В Коране Зуль-Кифл упоминается дважды и в обоих случаях в числе других пророков. Никакой информации в коранических аятах и Сунне Посланника(сас) о Зуль-Кифле не содержится, поэтому среди муфассиров существуют о нём совершенно различные мнения. Некоторые богословы даже предполагают, что Зуль-Кифл не являлся пророком, однако большинство толкователей все же считают, что он им был. На мой взгляд, именно это утверждение является верным, так как Зуль-Кифл в аятах упоминается в череде других пророков Аллаха, и, согласно кораническому тексту, он наряду с ними приравнивается к числу лучших и к числу праведников.

«Помяни также Исмаила, Идриса, Зуль-Кифла. Все они были из числа терпеливых. Мы ввели их в Нашу милость, поскольку они были одними из праведников» (21 аль-Анбийа, 85–86)

«Помяни Исмаила, Альясу и Зуль-Кифла. Все они принадлежат к числу лучших» (38 Сад, 48)

Некоторые мусульманские богословы отождествляют Зуль-Кифла с библейским пророком Иезекиилем и в своих толкованиях описывают события его жизни и пророческой миссии на основе ветхозаветных рассказов.

Однако есть и другое мнение, что Зуль-Кифл проповедовал в среде израильтян после смерти пророка Альяса, родственником которого являлся.

Существует также предположение толкователей, что Зуль-Кифл был сыном Айюба и стал проповедовать после него. Есть и иные версии о Зуль-Кифле, однако все эти комментарии не имеют под собой достоверной основы.

Всевышний Аллах дал нам знание только о том, что Зуль-Кифл был праведником и принадлежал к числу лучших (к числу пророков).

3 аль-Имран (Семейство Имрана), 37–41

6 аль-Анам (Скот), 85

19 Марьям, 2-11

21 аль-Анбийа (Пророки), 89–90

История жизни Закарийи и двух пророков, о которых речь пойдет в следующих главах, Йахье и Исе, тесно переплетаются друг с другом. Все они жили в один период времени, в одном месте и, более того, являлись родственниками друг другу. Закарийя был отцом Йахьи и был мужем тети (по материнской линии) Марьям, матери Исы. По мнению многих толкователей Корана, родословная пророка Закарийи восходит к пророку Сулейману, сыну пророка Дауда.

Закарийя был ниспослан народу Израиля. Его жизнь протекала в стенах иерусалимского храма, где он проповедовал религию пророка Мусы. Некоторые толкователи уточняют, что Закарийя переписывал Таурат, проводил различные богослужения, заведовал совершением обряда жертвоприношения. Кроме того, он зарабатывал себе на жизнь ремеслом плотника (по другим толкованиям – столяра).

В Священном Коране Закарийя в числе других пророков характеризуется как праведник:

«А также Закарийю, Йахью, Ису и Ильяса. Все они были из числа праведников» (6 аль-Анам, 85)

В другом аяте Корана говорится, что Закарийя был щедрым на добрые поступки и смиренным перед Господом.

«… Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с чаянием и страхом и были смиренны перед Нами» (21 аль-Анбийа, 90)