Александр Богомолов - Ты – святой Господь Бог

Пятьдесят шестой добродетелью является чувство собственного достоинства у всех Духовных Тел, которое состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела обладают справедливым чувством собственного достоинства и что аналогичным образом будет вечно. Чувство собственного достоинства соответствует барию.

Добродетели, соответствующие ряду лантаноидов:

Пятьдесят седьмая добродетель – это непобедимость Духовных Тел. По отношению Друг к Другу и к Себе самим Духовные Тела, святые души и святые материальные личности находятся в полном мире и согласии, а если какие-либо несовершенные личности или силы пытались противиться воле Духовных Тел и воевать с Ними, то если даже одно Духовное Тело решило вступить в битву с этими несовершенными личностями или несовершенными силами, то Оно всегда одерживало безоговорочную победу. То есть ни одно из Духовных Тел никогда не терпело ни малейшего поражения и, конечно, никогда никакого поражения не потерпит. Эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела являются непобедимыми (в том числе являются непобедимыми несовершенствами Своих душ и Своих материальных личностей) как и святые души, и что подобным образом будет вечно. Непобедимость соответствует лантану.

Пятьдесят восьмая добродетель – это логически прямая ненависть ко всему несовершенному всех Духовных Тел. Ведь если всё совершенное и любовь к совершенному приносит удовольствие, то автоматически появляется логически напрямую ненависть ко всему противоположному, то есть ненависть к несовершенному, так как несовершенное уменьшает и лишает любимого и приятного. Потеря удовольствия от любви ко всему совершенному компенсируется тем, что логически прямая ненависть ко всему несовершенному приносит удовольствие Духовным Телам. Данная добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела логически напрямую ненавидят всё несовершенное (в том числе логически напрямую ненавидят несовершенства Своих душ и Своих материальных личностей), и что аналогичным образом будет всегда. Ненависть ко всему несовершенному соответствует церию.

Пятьдесят девятой добродетелью всех Духовных Тел является Их логически прямое, отвращение ко всему несовершенному и злому. Отвращение к несовершенному состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело в том числе) испытывают логически напрямую отвращение ко всему несовершенному и злому как к чему-то мерзкому (в том числе логически напрямую испытывают отвращение к несовершенствам Своих душ и Своих материальных личностей) и что подобным образом будет вечно. Соответствует празеодиму.

Шестидесятая добродетель всех Духовных Тел – это логически прямая, непосредственная враждебность (непримиримость) по отношению ко всему несовершенному и злому. То есть все Духовные Тела и святые души ко всему несовершенному логически напрямую относятся не дружелюбно или нейтрально, а относятся логически напрямую враждебно ко всему несовершенному, ведь если находится в мире и любви со всем совершенным, то автоматически появляется враждебность ко всему, что пытается вредить этому совершенному, то есть является личным врагом и врагом союзников. Напомним, что, с другой стороны, Духовные Тела любят и мирно относятся ко всему несовершенному за приносимую пользу от всего несовершенного. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих, тому, что все Духовные Тела логически напрямую ко всему несовершенному и злому относятся враждебно (в том числе логически напрямую относятся враждебно к несовершенствам Своих душ и Своих материальных личностей) и что аналогично будет вечно. Враждебность ко всему несовершенному соответствует неодиму.

Шестьдесят первой добродетелью является то, что все Духовные Тела логически напрямую осуждают всё несовершенное и злое, то есть все Духовные Тела логически напрямую не поощряют всё несовершенное и злое, а логически напрямую порицают и осуждают всё несовершенное и злое. То есть каждый грех подлежит суду и наказанию (или раскаянию с исправлением, что тоже является неким наказанием). Осуждение всего несовершенного образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела логически напрямую осуждают всё несовершенное и злое (в том числе логически напрямую осуждают несовершенства Своих душ и Своих материальных личностей) и что подобным образом будет всегда. Осуждение всего несовершенного соответствует прометию.

Шестьдесят вторая добродетель всех Духовных Тел – это логически прямая надменность и высокомерие по отношению ко всему несовершенному. Все Духовные Тела, будучи совершенными, превосходят всё несовершенное, поэтому справедливо относятся логически напрямую ко всему несовершенному высокомерно и с некоторой надменностью. Относиться надменно к несовершенствам за приносимую ими пользу несправедливо и абсурдно, поскольку не добродетели, а, наоборот, несовершенства навечно увеличивают приятность и ценность добродетелей. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела логически напрямую относятся ко всему несовершенному с надменностью и высокомерием (в том числе логически напрямую относятся надменно к несовершенствам Своих душ и Своих материальных личностей) и что вечно будет подобным образом. Добродетель соответствует самарию.

Шестьдесят третьей добродетелью является ревность всех Духовных Тел о справедливости, о славе, о заслугах, об уважении, о благодарности и о любви ко всему, что этого заслуживает. Данная добродетель образована из мыслей, и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела ревнуют о справедливости, о славе всех Духовных Тел (Своих Духовных Тел в том числе) и душ, а также об Их заслугах, об уважении, о благодарности и о любви ко всем Духовным Телам и святым личностям и что подобным образом будет всегда. Соответствует европию.

Шестьдесят четвёртая добродетель всех Духовных Тел – это Их логически прямое презрение по отношению ко всему несовершенному, ведь Духовные Тела логически напрямую относятся ко всему несовершенному не с восхищением, а наоборот – с презрением. Для разумных существ невозможно логически напрямую восхищаться двумя противоположными, взаимоисключающими друг друга вещами, ведь если восхищение всем совершенным приносит Духовным Телам удовольствие, то всё несовершенное этого удовольствия Их лишает. Вследствие чего Духовные Тела презирают всё несовершенное. Потеря удовольствия от восхищения всем совершенным компенсируется тем, что логически прямое презрение ко всему несовершенному приносит удовольствие Духовным Телам. Презирать же несовершенства за приносимую ими пользу несправедливо и абсурдно. Презрение к несовершенному состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело включительно) относятся логически напрямую ко всему несовершенному с презрением (в том числе логически напрямую относятся с презрением к несовершенствам Своих душ и Своих материальных личностей) и что аналогичным образом будет вечно. Презрение к несовершенному соответствует гадолинию.