Александр Богомолов - Ты – святой Господь Бог

Шестьдесят пятой добродетелью является раздражение и негодование всех Духовных Тел логически напрямую на небольшие несовершенства и злодеяния. Духовные Тела с позиции совершенных Хозяев Мироздания не смиренно терпят, а справедливо раздражаются и негодуют, когда против Них и против Их Родственников и против Их одежд совершают небольшие моральные преступления. Раздражение и негодование на несовершенства образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела логически напрямую раздражаются и негодуют на небольшие моральные преступления (в том числе логически напрямую раздражаются и негодуют на небольшие моральные преступления Своих душ и Своих материальных личностей) и что аналогично будет всегда. Добродетель соответствует тербию.

Шестьдесят шестая добродетель – это праведный гнев и ярость всех Духовных Тел логически напрямую на средние и большие моральные преступления, соответственно, что является справедливой и логичной реакцией на средние и большие, тяжёлые злодеяния. Во время гнева и ярости, как и во время раздражения, Духовные Тела творят соответствующие энергии, которые оказывают определённое воздействие на злодеев. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела испытывают логически напрямую праведный гнев и ярость по отношению к преступлениям средней и большой тяжести (в том числе логически напрямую Они испытывают гнев и ярость по отношению к преступлениям средней и большой тяжести Своих душ и Своих материальных личностей) и что подобным образом будет вечно. Праведный гнев и ярость соответствуют диспрозию.

Шестьдесят седьмой добродетелью является брезгливость и омерзение всех Духовных Тел логически напрямую по отношению ко всему греховному и несовершенному. Эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые души логически напрямую брезгуют всем греховным и несовершенным (в том числе логически напрямую Они брезгуют несовершенствами Своих душ и Своих материальных личностей) и что аналогичным образом будет всегда. Соответствует гольмию.

Шестьдесят восьмая добродетель всех Духовных Тел – это Их пренебрежение всевозможными греховными, несовершенными делами и удовольствиями, которые логически напрямую отвратительны всем Духовным Телам. Пренебрежение несовершенствами образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела всегда пренебрегали и всегда будет пренебрегать всем несовершенным. Данная добродетель соответствует эрбию.

Шестьдесят девятой добродетелью всех Духовных Тел является Их безответность злодеям, которая заключается в том, что Духовные Тела не отвечают на несовершенные вопросы грешных личностей и не вступают с ними в словесные перепалки, в которые Их пытаются втянуть грешники, чтобы посоревноваться кто кого больше оскорбит, ведь, кроме всего прочего, Духовные Тела любят и ценят все несовершенства за приносимую ими пользу. Эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела не отвечают на глупые вопросы грешников и не вступают с ними в глупые словесные споры и перепалки и что аналогичным образом будет вечно. Соответствует туллию.

Семидесятая добродетель всех Духовных Тел – это безразличие к различным греховным зрелищам, звукам и запахам, то есть Духовные Тела, зная будущее заранее, относятся с безразличием и не желают наблюдать и тщательно изучать различные отвратительные зрелища, звуки и запахи, которые грешникам могут казаться очень интересными. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущении), желании и действии, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела относятся с безразличием к отвратительным зрелищам, звукам и запахам и что подобным образом будет всегда. Безразличие соответствует иттербию.

Семьдесят первая добродетель всех Духовных Тел – это Их справедливое и поучительное наказание для злодеев в качестве борьбы со злом, если злодеи не раскаиваются и не исправляются в ближайшее время. Справедливое наказание от Духовных Тел состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела борются со злом, справедливо и поучительно наказывая злодеев, если они не раскаиваются и не исправляются в ближайшее время (в том числе Духовные Тела наказывают Свои души и Своих материальных личностей, если те в ближайшее время не раскаиваются и не исправляются) и что аналогичным образом будет вечно. Наказание злодеев соответствует лютецию.

Конец добродетелей, соответствующих ряду лантаноидов.

Семьдесят второй добродетелью является терпение всех Духовных Тел. Терпение очень важно в Жизни Духовных Тел, ведь к примеру, если Духовные Тела не потерпят, чтобы Их души и материальные тела пострадали за свои грехи, то Духовные Тела тогда не получат бесконечно большую прибыль, то есть не увеличат навечно приятность и ценность всех противоположных удовольствий. Терпение тоже состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела обладают совершенным терпением, как и святые души, и что всегда будет аналогично. Терпение соответствует гафнию.

Семьдесят третья добродетель – это бодрость или активность Духовных Тел. То есть Духовные Тела постоянно бодры и активны, кроме того времени, когда Они спят, но спят Они не от усталости, а потому что бодрствуют их души и материальные тела, чьи сознания несовместимы с сознаниями Духовных Тел. Эта добродетель подобно многим другим добродетелям состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела бодры и активны и что подобным образом будет всегда. Бодрость (активность) соответствует танталу.

Семьдесят четвёртой добродетелью является нужность, или полезность, Духовных Тел. Каждое Духовное Тело приносит максимум различной пользы Мирозданию. Нужность или полезность подобно многим добродетелям состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела являлись и всегда будут являться полезными и нужными. Нужность или полезность соответствует вольфраму.

Семьдесят пятая добродетель – это чувство родства между всеми Духовными Телами. Состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют родственным чувствам между всеми Духовными Телами и святыми душами и тому, что эти аналогичные родственные чувства между Духовными Телами и святыми душами будут всегда. Чувство родства соответствует рению.