Александр Богомолов - Ты – святой Господь Бог

Семьдесят шестой добродетелью является мастерство Духовных Тел во всём, что Они умеют делать. Мастерство включает в себя ловкость. Мастерство состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела обладают вечно растущим мастерством во всём, что Они умеют делать. Мастерство соответствует осмию.

Семьдесят седьмая добродетель – это надёжность всех Духовных Тел во всех составляющих совершенства. Надёжность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела обладали и вечно будут обладать увеличивающейся надёжностью во всём совершенном. Надёжность соответствует иридию.

Семьдесят восьмой добродетелью является влиятельность всех Духовных Тел, потому что все Духовные Тела исполняют все просьбы Друг Друга, а также исполняют просьбы всех святых личностей. Плюс все Духовные Тела предвидят будущее и принимают участие в создании новых Духовных Тел, тем самым Они влияют на судьбы вновь появляющихся Духовных Тел. Подобно другим добродетелям влиятельность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые души имеют бесконечно увеличивающуюся влиятельность. Влиятельность соответствует платине.

Семьдесят девятая добродетель – это единство всех Духовных Тел, Которые живут как единая семья в одном Измерении, где Каждый имеет одинаковую совершенную Божественную природу. Кроме того, все Духовные Тела имеют принципиально одинаковые цели, желания, чувства, ощущения и мышление. Состоит единство из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела пребывали и всегда будут пребывать в единстве. Единство соответствует золоту.

Восьмидесятая добродетель – это комфорт и удобство Жизни всех Духовных Тел, ведь все Духовные Тела постоянно чувствуют себя комфортно и удобно. Эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих постоянному комфорту и удобству всех Духовных Тел и соответствующих тому, что подобным образом будет вечно. Комфорт и удобство соответствуют ртути.

Восемьдесят первой добродетелью является заботливость всех Духовных Тел. Духовные Тела небезразличны ко всему происходящему в Мироздании, а обо всём происходящем в Мироздании проявляют Свою заботу. Заботливость состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело включительно) являются заботливыми и что подобным образом будет всегда. Заботливость соответствует таллию.

Восемьдесят вторая добродетель – это невиновность всех Духовных Тел, то есть все Духовные Тела и святые души ни в чём не виноваты, то есть Они никогда не делали и никогда не сделают ничего плохого. Духовные Тела не могли бы справедливо и достойно судить и наказывать грешников, если Сами были бы в чём-либо виноваты. Невиновность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые личности обладают невиновностью и подобным образом будет вечно. Невиновность соответствует свинцу.

Восемьдесят третьей добродетелью Духовных Тел является Их важность или ценность, что практически одно и то же. Важность и ценность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела являются важными и ценными, в меру величия Своего совершенства, и что всегда будет аналогичным образом. Важность (ценность) соответствует висмуту.

Восемьдесят четвёртая добродетель – это целеустремлённость (сосредоточенность на достижении Своих целей) всех Духовных Тел, подобно многим добродетелям состоящая из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (Своё Духовное Тело в том числе) являются целеустремлёнными и что подобным образом будет вечно. Целеустремлённость (сосредоточенность на достижении Своих целей) соответствует полонию.

Общительность со святыми Существами является восемьдесят пятой добродетелью всех Духовных Тел. С несовершенными порочными личностями общительность может отсутствовать по усмотрению Духовных Тел. Общительность со святыми Существами образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют вечной общительности со святыми Существами всех Духовных Тел. Общительность со святыми Существами соответствует астату.

Восемьдесят шестая добродетель – это соразмерность всех Духовных Тел во всём и правильно расставленные приоритеты у всех Духовных Тел. То есть все Духовные Тела испытывают чувства и делают всё остальное в соответствующую нужную величину и правильно расставляют приоритеты.

Эта добродетель Духовных Тел состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело включительно) делают всё соразмерно, правильно расставляя приоритеты, и что подобным образом будет всегда. Соответствует радону.

Восемьдесят седьмой добродетелью всех Духовных Тел является собирательное понятие из чистоты и чистоплотности. Чистоплотность – это поддержание чистоты. Данная добродетель состоит из четырёх составляющих: Духовные Тела состоят из абсолютно чистой субстанции, Духовные Тела источают из Себя только чистую субстанцию, которая никого не оскверняет, Духовные Тела поглощают только чистую субстанцию и Духовные Тела живут в окружении абсолютно чистой субстанции, то есть в окружении Духовных Тел. Чистота и чистоплотность соответствуют францию.

Восемьдесят восьмая добродетель – это бесконечность всех Духовных Тел, то есть свойство Духовных Тел жить вечно. Бесконечность образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые личности будут жить бесконечно. Соответствует радию.

Добродетели, соответствующие ряду актиноидов:

Восемьдесят девятой добродетелью является неподкупность или несоблазняемость всех Духовных Тел. То есть Духовные Тела никогда не делали и не сделают ничего несовершенного и несправедливого, как бы грешники ни пытались Их подкупить или соблазнить на это обещанием различной награды, лестью, вымогательством, обманами или угрозами. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела всегда были и всегда будут оставаться неподкупными и несоблазняемыми на что-либо несовершенное (в том числе Духовные Тела неподкупные и несоблазняемые несовершенствами Своих душ и Своих материальных личностей). Неподкупность (несоблазняемость) соответствует актинию.