Александр Богомолов - Ты – святой Господь Бог

Сто седьмой добродетелью является взаимосвязанность всех Духовных Тел. Все Духовные Тела вечно получают удовольствие от двусторонних, взаимных любви, уважения, восхищения, благодарности, почтительности и общения, то есть личное счастье Духовных Тел зависит от окружающих. Кроме того, в создании и увеличении Мироздания участвовали все Духовные Тела, поэтому каждый грех в Мироздании и против Мироздания – это преступление против всех Духовных Тел. Соответственно, без участия каждого Духовного Тела ни одну личность ни от одного греха полностью избавить невозможно. Взаимосвязанность всех Духовных Тел образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что растущее счастье и благополучие каждого Духовного Тела взаимно зависит от всех Духовных Тел и что ни один грех невозможно совершенно разобрать и разрешить без участия всех Духовных Тел, так как каждый грех является морально-нравственным преступлением против всех Духовных Тел, существующих на момент совершения греха, а также что аналогичным образом будет вечно. Взаимосвязанность всех Духовных Тел соответствует борию.

Сто восьмая добродетель всех Духовных Тел – это Их уверенность во всех составляющих совершенства Друг Друга и Своего совершенства тоже: любви, благодарности, справедливости и так далее. Уверенность состоит из мыслей, и ощущений, желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела полностью уверены во всех составляющих Своего совершенства и во всех составляющих совершенства всех остальных Духовных Тел и святых душ и что данным образом будет всегда. Уверенность Духовных Тел соответствует хассию.

Сто девятой добродетелью является солидность и престижность всех Духовных Тел. Состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые души обладают солидностью и престижностью и что аналогичным образом будет вечно. Солидность и престижность соответствует мейтнерию.

Сто десятая добродетель всех Духовных Тел – это Их почтительность и благоговение перед совершенным могуществом всех Духовных Тел (в том числе и перед Своим Духовным Телом) и святых душ в меру совершенного могущества. Почтительность и благоговение состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые души относятся Друг к Другу и к Себе самим почтительно и благоговеют перед совершенным могуществом Друг Друга (и Своего тоже) в меру могущества и что подобным образом будет всегда. Почтительность и благоговение соответствует дармштадтию.

Сто одиннадцатая добродетель – это душевная лёгкость всех Духовных Тел, Которые не имеют неприятных проблем, забот и тяжёлых, неприятных ощущений в Своих Сознаниях. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела всегда чувствуют душевную лёгкость и неотягощённость неприятными проблемами и заботами и что аналогичным образом будет вечно. Душевная лёгкость соответствует рентгению.

Сто двенадцатой добродетелью является непринуждённость или естественность всех Духовных Тел. Данная добродетель состоит из мыслей, и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела всегда чувствуют и ведут Себя непринуждённо и естественно и что подобным образом будет вечно. Добродетель соответствует коперницию.

Сто тринадцатой добродетелью является неутомимость Духовных Тел, то есть Духовные Тела ведя такую насыщенную, трудоёмкую жизнь нисколько не устают при этом. Эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело включительно) являются неутомимыми и что подобным образом будет вечно. Неутомимость соответствует унунтрию.

Сто четырнадцатая добродетель – это удовлетворение или довольство Духовных Тел, Которые пребывают в бесконечно растущем высшем счастье и знают все возможные варианты будущего. Кроме того, всё в Мироздании происходит именно так и будет происходить именно так, как захотели и захотят совершенные Духовные Тела. Поэтому абсолютно логично, что Духовные Тела, в целом, пребывают удовлетворёнными и довольными, однако, с другой стороны, как мы замечали выше, абсурдно логически напрямую быть довольными, когда против совершенных Духовных Тел кто-то несправедливо согрешает. Подобно многим другим добродетелям удовлетворение или довольство состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые души, в целом, очень довольные и удовлетворённые и что подобным образом будет вечно. Добродетель соответствует унунквадию (который ещё носит название: флеровий).

Сто пятнадцатой добродетелью является логичность и рациональность всех Духовных Тел, то есть все Духовные Тела во всём логичны, рациональны и понятны для благоразумного сознания. Логичность и рациональность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые души во всём логичны, рациональны и понятны для благоразумного сознания и что подобным образом будет всегда. Логичность и рациональность соответствует унунпентию.

Сто шестнадцатая добродетель всех Духовных Тел – это Их тщательность. Данная добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела всё делают очень тщательно и что подобным образом будет всегда. Тщательность соответствует унунгексию (который ещё называют ливерморием).

Энтузиазм является сто семнадцатой добродетелью всех Духовных Тел, то есть все Свои действия все Духовные Тела совершают с энтузиазмом. Эта добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущении), желании и действии, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело в том числе) живут и всё делают с энтузиазмом и что подобным образом будет всегда. Энтузиазм соответствует унунсептию.

Сто восемнадцатая добродетель всех Духовных Тел – это исполнение Ими Своих обещаний, то есть Их верность Своим обещаниям. Когда Духовные Тела совместно планируют и выбирают Своё будущее, Они объясняют Друг Другу как Они поведут Себя в будущем, и при этом дают Друг Другу некие обещания, что в будущем Они поведут Себя именно так, как Они выбрали и совместно запланировали, поскольку иначе невозможно точно рассчитать и предвидеть будущее, которое состоит из множества взаимосвязанных судеб различных Существ в Мироздании. Однако, в отличие от обещаний несовершенных личностей, все Духовные Тела дают Друг Другу обещания о Своём поведении в будущем без малейшего принуждения, будучи совершенными во всём и полностью свободными, при этом Они знают заранее все возможные факторы, которые будут на Них влиять в будущем, когда Они будут исполнять Свои обещания, то есть с Духовными Телами ничего неожиданного, неучтённого и не запланированного Ими произойти не может в будущем, когда Они будут исполнять то, что обещали. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело в том числе) всегда исполняют все Свои обещания, данные Друг Другу, святым личностям и по возможности несовершенным личностям и что аналогичным образом будет бесконечно. Исполнение Своих обещаний соответствует унуноктию.