Александр Богомолов - Ты – святой Господь Бог

Сто девятнадцатой добродетелью всех Духовных Тел является вежливость, то есть все Духовные Тела и святые души очень вежливы по отношению Друг к Другу, а по отношению к несовершенным личностям вежливы по возможности. Вежливость состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые души максимально вежливы по отношению Друг к Другу и к Себе самим и что подобным образом будет всегда. Вежливость соответствует унуненнию.

Сто двадцатая добродетель всех Духовных Тел – это справедливая похвала. Ведь Духовные Тела и святые души по справедливости хвалят всё совершенное, то есть Они искренне хвалят всё, что похвалы заслуживает. Справедливая похвала состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела и святые души справедливо хвалят всё совершенное и что подобным образом будет всегда. Справедливая похвала соответствует унбинилию.

Добродетели, соответствующие ряду суперактиноидов:

Сто двадцать первой добродетелью является ответственность всех Духовных Тел, то есть Духовные Тела подходят ко всему ответственно. Однако каждый миг Жизни Духовных Тел заслуживает награды и похвалы, ведь Духовные Тела никогда не делают ничего, что заслуживает наказания. Ответственность образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело в том числе) очень ответственно подходят к Своей Жизни и что подобным образом будет всегда. Ответственность соответствует унбиунию.

Сто двадцать второй добродетелью всех Духовных Тел является возможность видеть, слышать и обонять всё в Мироздании, что Они захотят. Напомним, что Духовные Тела имеют пронизывающее насквозь видение, при этом Они ощущают и понимают мысли, чувства желания и ощущения тех, кого пронизывает их взор. Данная добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела видят, слышат и обоняют всё, что захотят, и что аналогичным образом будет всегда. Виденье, слышанье и обоняние всего, чего захочется соответствует унбибию.

Сто двадцать третья добродетель – это абсолютная точность всех Духовных Тел во всех Их мыслях, чувствах, ощущениях, желаниях и действиях. Таким образом, точность образуется из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела (собственное Духовное Тело в том числе) всё делают с полной точностью и что подобным образом будет вечно. Точность соответствует унбитрию.

Сто двадцать четвёртой добродетелью является аккуратность всех Духовных Тел. Аккуратность состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела и святые души являются аккуратными во всём, и что подобным образом будет всегда. Аккуратность соответствует унбиквадию.

Сто двадцать пятой добродетелью всех Духовных Тел является Их питание и кормление Друг Друга Своими силами и энергиями, то есть своей Плотью и Кровью. Все Духовные Тела увеличиваются в размере из-за поглощения (питания) Плоти и Крови Друг Друга. Кроме того, Духовные Тела могут питать Себя Своими собственными сотворёнными силами и энергиями. Добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, которые соответствуют тому, что все Духовные Тела поглощают Плоть и Кровь Друг Друга и кормят Друг Друга и Себя самих Своими Плотью и Кровью и что подобным образом будет вечно. Данная добродетель соответствует унбипентию.

Сто двадцать шестая добродетель всех Духовных Тел – это внимательность и наблюдательность всех Духовных Тел, которая заключается в том, что все Духовные Тела относятся внимательно и наблюдательно ко всему происходящему в Мироздании, кроме греховных действий, когда Духовным Телам неприятно внимательно выслушивать и наблюдать различные мерзости, ведь Они знают заранее, что будет происходить и каким образом будут развиваться события с этими мерзостями. Данная добродетель состоит из мыслей, чувств (и ощущений), желаний и действий, соответствующих тому, что все Духовные Тела внимательны и наблюдательны к происходящему в Мироздании (в том числе внимательны к происходящему в Себе самих) и что подобным образом будет вечно. Внимательность и наблюдательность соответствует унбигексию.

(Скорее всего, порядковое расположение вышеописанных добродетелей подлежит некоторой корректировке, так как таблица добродетелей должна быть подобна таблице Менделеева, где существует определённый порядок в расположении её элементов. Например, щелочные, щелочноземельные металлы, галогены и инертные газы расположены столбцами в таблице Менделеева).

Повторимся, что противоположности вышеописанных добродетелей являются несовершенствами или грехами.

Чтобы душа была совершенной и святой, ей необходимо обладать всеми вышеперечисленными добродетельными качествами и свойствами. При чём случайно, между делом душевного совершенства достичь на Земле невозможно. Душевное совершенство достигается только в том случае, если поставить себе цель достичь душевного совершенства и прилагать все необходимые усилия для достижения этой цели. О чём Иисус Христос и говорил: «Царство Небесное силой берётся, и употребляющие усилия достигают его» (от Матфея 11, 12). Эти слова Иисуса Христа ещё означают, что если душа не пользуется силой своего Духовного Тела, то в Рай она попасть не сможет по той причине, что в Раю все пользуются силой своих Духовных Тел, поэтому если душа глупо не использует силу своего Духовного Тела, то она не соответствует Своему Духовному Телу и не соответствует условиям Жизни в Раю, так как все Духовные Тела Своей силой пользуются.

Если кто-то утверждает или думает, что Божественные Силы не имеют вышеперечисленных добродетельных качеств и свойств или что Божественные Силы имеют качества и свойства, противоположные вышеперечисленным, то этот кто-то клевещет на все Божественные Силы, так как Они обладают всеми вышеперечисленными качества и свойствами и у Них отсутствуют им противоположные качества и свойства. Кроме того, если кто-то утверждает что-либо об устройстве Мироздания (Которое создали Божественные Силы и управляют Им), из чего логически вытекает, что Божественные Силы не имеют вышеперечисленных добродетельных качеств и свойств или что Божественные Силы имеют противоположные вышеперечисленным несовершенные качества и свойства, то опять этот кто-то клевещет на Божественные Силы, Которые обладают всеми вышеописанными добродетелями и не имеют никаких несовершенств.