Александр Богомолов - Ты – святой Господь Бог

Обычно личности обвиняют Божественные Силы в несовершенствах и пороках, чтобы себя и свои порочные несовершенства оправдать. В частности, личности приписывают свои несовершенства и пороки Божественным Силам, чтобы сделать лукавый вывод, что иметь данные несовершенства и пороки абсолютно нормально, ведь и у Божественных Сил якобы тоже имеются подобные несовершенства и пороки, как и у них. Соответственно, порочным личностям в этом случае не нужно исправляться и совершенствоваться, ведь и у Божественных Сил якобы тоже имеются эти пороки и несовершенства, а стать совершенней, чем Божественные Силы невозможно.

Либо личности клевещут на Божественные Силы по своему незнанию и своей греховности, приписывая Им свои несовершенства и пороки по той причине, что, как правило, каждый судит о других, то есть о Божественных Силах, по себе или по тем несовершенным, порочным существам, которые наблюдаются в окружающем мире. Кстати, исходя из этой закономерности, добрым и честным личностям нередко окружающие злодеи кажутся гораздо добрее и честнее, чем они есть на самом деле, так как добрые и честные личности тоже судят о других по себе.

Конечно, для неподготовленной личности очень сложно иметь мысли, чувства, желания и ощущения, соответствующие всем добродетелям, которые имеют все Духовные Тела, Которыми все личности в первую очередь являются, чтобы душа этой личности соответствовала своему Духовному Телу, Которым она в первую очередь является, и чтобы она не клеветала на все Духовные Тела и на души, пребывающие в райских измерениях. В данном аспекте всё очень упрощается тем, что во время активности несовершенной личности её Духовное Тело спит и подобно этой несовершенной личности не испытывает мыслей, чувств, желаний и ощущений, соответствующих всем составляющим Жизни в Раю, а только видит духовные сновидения, может быть. Кроме того когда несовершенная личность не относится к окружающим несовершенным личностям как к воплощённым Духовным Телам, Которые обладают всеми вышеперечисленными добродетелями, то данное отношение частично соответствует тому, что в момент активности этих несовершенных личностей их Духовные Тела спят и тоже не ощущают Себя обладающими всеми вышеперечисленными добродетелями, а только, может быть, Они в это время видят духовные сновидения. Итак, тот факт, что в момент активности несовершенных личностей их Духовные Тела спят, то есть находятся в пассивном состоянии – очень значительно уменьшает количество клеветы несовершенных личностей на эти спящие Духовные Тела. Во время же своего сна несовершенные личности не совершают никаких грехов, так как не испытывают никаких мыслей, чувств, ощущений и желаний, если, конечно, им не снятся сновидения. Таким образом, святое совершенство души достигается постепенным пробуждением своего Духовного Тела, Которым душа в первую очередь является, так что это Духовное Тело в конечном итоге будет естественно ощущать Себя Самим Собой, а к Своей душе и плоти будет справедливо относится как к Своим одеждам и не будет допускать никакой несправедливой лжи и клеветы.

Всё милосердное, святое и совершенное в Мироздании придумал и создал Всевышний Бог совместно с остальными Божественными Силами, поэтому, увеличивая всё милосердное, святое и совершенное в Мироздании и делая добро, личность увеличивает вложения Божественных Сил и радует Их тем самым. Поэтому иногда и говорится: служить Богу. А всё жестокое, порочное и несовершенное создал Дьявол с сообщниками, поэтому личность, увеличивающая жестокость, пороки и несовершенства в Мироздании, увеличивает вложения Дьявола и его сообщников, которым к тому же приятно это зло в Мироздании. Таким образом, личность делающая зло, служит тёмным, дьявольским силам. Соответственно, никто не может оставаться нейтральным, но каждый обязательно либо делает добро, либо делает зло, либо частично делает добро, а частично зло. То есть каждый либо логически напрямую служит Божественным Силам, может быть частично, либо логически напрямую служит дьявольским силам, тоже может быть частично. Об этой невозможности иметь нейтралитет и говорил Иисус Христос: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (от Матфея 12, 30). Мы написали, что личность служит логически напрямую Божественным Силам или дьявольским силам, потому что служа дьявольским силам, личность одновременно с этим логически не напрямую служит Божественным Силам, так как относительно зла навечно увеличивается приятность и ценность противоположного добра, то есть увеличивая количество зла в Мироздании, тем самым личность делает пропорционально более приятным и ценным противоположное добро навечно.

Кроме того, в любой душе и в любом сознании не может быть нейтральных энергий, мыслей, чувств, желаний и ощущений, но все энергии, мысли, чувства, желания и ощущения, находящиеся в душе и сознании, обязательно являются либо от Божественных Сил, либо от дьявольских сил, либо частично от Божественных Сил и частично от дьявольских сил. Иными словами, всё существующее, кроме бескрайней пустоты – либо от Света, либо от тьмы, либо частично от Света и частично от тьмы. Некоторым исключением из этой закономерности является случай, когда в сознании нет информации ни о добродетелях, ни о противоположных грехах, однако, с другой стороны, отсутствие знаний является несовершенством.

Отметим ещё закономерность, которая может показаться очевидной для некоторых. Все слова у каждого вытекают и происходят из того, что находится у него в сознании и душе, о чём Иисус Христос и говорил: «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (от Луки 6, 45). И все поступки каждого являются следствием того, что находится в его сознании и душе, о чём образно сказал Иисус Христос: «Всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а плохое дерево приносит и плоды плохие. Не может дерево доброе приносить плоды плохие, ни дерево плохое приносить плоды добрые» (от Матфея 7, 17–18). То есть личность со святым сознанием может делать только святые дела, а личность с грешной душой не может вести совершенную святую деятельность.

Ещё заострим внимание на благородной, доброй хитрости, которая является проявлением мудрости и благоразумия, то есть является очевидной добродетелью. Подобно тому, как глупость и безумие являются греховными несовершенствами, так и противоположность благородной, доброй хитрости, то есть наивная простота, в целом, является греховным несовершенством.

Простота является добродетелью в том смысле, что Духовные Тела общаются Друг с Другом и со святыми личностями по-родственному, то есть просто, без пафоса и надменности. Таким образом, простота в общении является неким проявлением вежливости, любви и уважения. Кроме того, Духовные Тела совершенны во всём, знают будущее и видят тайные мысли, чувства и желания личностей, поэтому Духовные Тела невозможно обмануть и перехитрить. Следовательно, простое отношение к Духовным Телам без лукавых хитростей является логичным и добродетельным. Также и обучение простое для понимания является добродетелью, в отличие от сложного для понимания обучения.