Александр Богомолов - Ты – святой Господь Бог

Повторимся, что в конечном итоге для совершенства необходимо ощущать себя святым Духовным Телом, пребывающим в высшем Измерении, а к своей душе и плоти относиться как к Своим одеждам, и к окружающим тоже необходимо относиться подобным образом для душевного совершенства. При этом, научившись заботится о жизненно необходимых нуждах и делах, ведя религиозную жизнь, занимаясь духовной практикой, личность может параллельно заботиться о повторяющихся материальных нуждах и делах по инерции, подобно тому как, научившись ходить, человек уже потом не задумывается, как переставлять ноги, а делает это автоматически. Впрочем, постепенно, с помощью Божественных Сил, занимаясь духовной практикой, личность сможет также автоматически, легко и естественно испытывать правильные ощущения, то есть все те ощущения, которые испытывает её Духовное Тело и которые сначала личности могут показаться очень сложными и тяжелодостижимыми.

Мы сказали, что временные материальные блага второстепенные, так как их придётся оставить, когда будем покидать материальный мир. Однако тут можно заявить, что жизненно необходимые материальные блага первостепенные, потому что без пищи, воды, воздуха и других жизненно необходимых материальных благ личность просто погибнет, не сможет вести религиозную жизнь и не сможет стремиться к душевному совершенству. Ответим, что даже если плоть личности умрёт, то душа, не забывая своего прошлого, будет продолжать жить и сможет стремиться к совершенству в параллельных нематериальных измерениях. К тому же для пророка Илии Божественные Силы сотворили чудо, что в кадке не заканчивалась мука, а в кувшине не заканчивалось масло, что позволяло Илии во время голода питаться и не умирать (3-я Царств 17, 14–16), а Иисус Христос с помощью Божественных Сил превратил пять кусков хлеба и две рыбки в такое большое количество хлеба и рыбы, что этим количеством насытилось пять тысяч человек (от Иоанна 6, 9—13). А всё это потому, что пророк Илия и Иисус Христос были достаточно святыми и имели хорошие отношения с Божественными Силами, чтобы с Ними произошли эти чудеса. Итак, мы снова приходим к тому, что нематериальные вечные блага первостепенные и они важнее, чем блага материальные.

Привязанности к различным аспектам нашей жизни тоже являются желаниями или целями сохранить у себя эти аспекты нашей жизни, то есть различные привязанности являются одним из видов желаний-целей.

Отдельно рассмотрим такой вид желаний-целей, как привязанности к родным и близким, при которых материальная личность желает и стремится, чтобы у её родных и близких было всё благополучно, а также стремится быть рядом с родными и близкими. Однако, как бы личность хорошо ни заботилась о своих родных и близких, они всё равно рано или поздно пострадают, получив наказание за свои грехи, если вскоре не раскаются в этих грехах и не возместят причинённый ими вред. Поэтому единственный действенный способ избавить своих родных и близких от различных неприятностей – это содействовать, чтобы они постепенно перестали делать грехи, начав стремиться к душевному совершенству, ведь правильная религиозная жизнь является гарантией глобального, вечного благополучия и высшего счастья. Если же Духовные Тела родных и близких личности к определённому сроку захотели и запланировали пострадать Своими душами и материальными телами за совершённые грехи, чтобы получить бесконечно большую прибыль, навечно увеличив приятность и ценность противоположных удовольствий, то личность это изменить никаким образом не может, так как вместе с Духовными Телами родных и близких личности этих неприятностей хотят и все остальные Божественные Силы. Однако, с другой стороны, если личность заботится о безопасности и благополучии своих родных и близких, то не нужно уходить в крайность и искушать Божественные Силы, то есть не нужно совсем прекращать предпринимать меры в материальном мире для обеспечения безопасности и благополучия родных и близких личности.

Всё, что происходит с сознанием и поведением личности, логически взаимосвязано с четырьмя аспектами. Первый аспект: всё то, чем обладает личность. Второй аспект: какое место занимает то, чем обладает личность в сопоставлении с тем, чем обладают окружающие личности. Третий аспект: какое влияние личность оказывает на живущих в Мироздании. И четвёртый аспект: как всё вышеперечисленное выглядит в глазах живущих в Мироздании. Этим четырём аспектам соответствуют четыре основополагающих греха, которые подобно данным четырём аспектам логически связаны друг с другом и со всеми остальными грехами, и можно сказать, что эти основополагающие четыре греха как бы логически пронизывают все остальные грехи. Перечислим эти основополагающие грехи и опишем, как с этими грехами разбираться.

1). Логической основой и корнем множества несовершенств и пороков является чувство единоличной собственности. Мы уже говорили, что всё Мироздание, то есть все Духовные Тела, все души, все материальные тела и все измерения являются плодом общего труда всех Божественных Сил.

Теперь заострим внимание на том, что каждая плоть не сама себя родила, вскормила, научила и вырастила. Каждая плоть не самостоятельно производит питание, одежду, жильё, питание и все остальные необходимые для жизни этой плоти вещи. Таким образом, всё, что каждая плоть имеет, является плодом и результатом труда многих физических тел, то есть результатом общего труда, если рассматривать всю картину нашей жизни в целом, а не отдельными фрагментами. Может показаться, что, будучи одним единственным до создания Матери, Всевышний Отец считал Себя единоличным собственником. Однако это не так, поскольку понимание того, что все мы появимся, давало Всевышнему Отцу интересное и приятное занятие предвидения будущего Мироздания, а также приносило вдохновение и радость от предвкушения того, что все мы появимся. То есть когда ещё Всевышний Бог был только один, то часть Его счастья приносили Ему все мы, хотя нас тогда ещё не было, поэтому Всевышний Бог не считал и не будет считать Себя единоличным собственником, так как это является несправедливой ложью. Конечно, доля Мироздания каждого из Духовных Тел является только Его собственностью, с другой стороны, всё, что каждое Духовное Тело имеет, это плод и результат общего труда. Таким образом, без осознания того, что все, что мы имеем, является плодом общего труда, чувство единоличной собственности – это ложь и несправедливое присвоение в своём сознании себе того, что является плодом и результатом общих трудов и усилий. Если личность имеет вышеописанное ложное ощущение единоличной собственности, то тем самым личность клевещет на своё Духовное Тело и клевещет на все Божественные Силы, участвовавшие в Его создании и росте, так как личность в первую очередь является этим Духовным Телом, Которое не имеет греховного чувства единоличной собственности, как и все остальные Духовные Тела и святые души. Желание всеми силами сохранить свою собственность ещё является клеветой на все Божественные Силы, то есть является обвинением Божественных Сил в склонности к воровству, что якобы Кто-то их Них хочет отнять эту собственность. С другой стороны, личностям абсурдно стараться сохранить свою собственность, если Божественные Силы справедливо захотят их лишить этой собственности за грехи, потому что никто не может помешать исполнению желаний Божественных Сил – Они всё равно лишат этой собственности личностей. Итак, если не разобраться с чувством единоличной собственности, то полностью избавиться от многих несовершенств не получится, потому что данное чувство является логическим основанием этих многих несовершенств. Поэтому Иисус Христос говорил: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (от Матфея 5, 3). То есть в Небесное Царство или в рай могут попасть не нищие в прямом смысле, а те, кто не имеет в сознании ложного чувства единоличной собственности, понимая, что всё имеющееся у них – это результат и плод общего труда. Если признать, что всё, чем вы обладаете – это плод общего труда, то дополнительной наградой за это будет понимание того, что всё имеющееся у окружающих тоже является плодом общего труда, в том числе труда и вашего Духовного Тела, души и плоти, ведь, кроме всего прочего, с помощью душ и материальных тел растёт плотность Духовных Тел, то есть увеличивается Их благополучие.