Михаэль Лайтман - Суть науки Каббала. Том 2

Материалисты в этом отношении полностью правы. Они относятся к нашему миру абсолютно четко, научно, опытным, естественным путем, все проверяя и исследуя.

А каббалисты? Каббалисты тоже относятся к мирозданию, к миру, только как к тому, что можно «пощупать». Но у нас есть возможности пощупать глубже, чем у всех остальных. Мы проникаем внутрь материи, и внутри материи, когда мы ее «ощупываем», мы находим такую часть, которая называется душа. Но мы эту душу исследуем, а не философствуем – есть она или нет. Она является для нас такой же явной сущностью, как материя.

По сути дела, материю мы можем разделить на две условные части – материя материальная и материя духовная. Для каббалиста, практически, нет никакой разницы между ними. У остальных людей есть, потому что они ощущают только материю материальную. А каббалисты ощущают еще и духовную.

То есть, для них природа становится шире. Для нас душа – нечто невнятное, а для них – абсолютно четкое понятие. Как как мы исследуем любой объект или предмет, как

мы трогаем тело, изучая его, так для них и душа – это абсолютно постигаемая, явственно ощущаемая категория, объект, сущность, сила, которую они испытывают и общаются с ней. Как ученые в нашем мире с телом, так каббалисты общаются с душой.

И они утверждают, что их наука, Каббала,призвана раскрыть изучающим ее весь высший мир в той же мере явственности и достоверности, в которой земные науки раскрывают нам наш мир.

То есть, если вы хотите раскрыть мир еще дальше – используйте Каббалу.

Все известное нам о высшем мире получено учеными-каббалистами в результате непосредственных опытов и исследований на себе как на материале.

Ученый-каббалист проникает сквозь свое тело внутрь его, в более внутренние пласты, и то, что он там находит, называет душой, духовностью. Что значит «сквозь тело»? Это не значит – разрезать тело поглубже или войти внутрь атомов механически. Это значит уйти в другое измерение.

«В науке Каббала нет ни одного слова, которое имело бы теоретическую основу, а все излагается только как результат практического, опытного постижения.

Очевидным для всех является факт, что человек по своей природе подвержен сомнениям, и любое заключение, которое человеческий разум определяет как очевидное, по прошествии времени подвергается сомнению. Это приводит к теоретизированию, в отношении прошлых фактов дается другое заключение, и оно некоторое время считается очевидным».

Как человек развивается? Сейчас ему кажется верным что-то одно, через несколько минут – другое, потом – третье, и т.д. Чем выше в человеке его тактовый пульс, частота, с которой он работает, тем быстрее происходят в нем изменения. Мы называем такого человека неуравновешенным, он может казаться неустойчивым в своих взглядах. Конечно, это ведь не неживая природа или растительная.

Так что надо привыкать к тому, что чем дальше вы будете развиваться, тем эти тактовые пульсы будут быстрее, и решения будут быстрее сменять друг друга в нетерпении. И это к лучшему. Неважно, как это кажется остальным, вы увидите, что именно такой образ жизни, мыслей на самом деле правильный и ведет к быстрому развитию.

То, что сегодня очевидно, по прошествии времени подвергается сомнению. Насколько быстрее очевидное подвергается сомнению и меняется на следующее, настолько быстрее человек меняется.

«Если человек действительно обладает абстрактным мышлением, он ходит по этому кругу всю свою жизнь: то есть очевидность вчерашнего сменяется сомнениями сегодня, а сегодняшняя очевидность превратится в сомнения завтра. Таким образом, в рамках абсолютной очевидности невозможно прийти к уверенному умозаключению больше, чем на „сегодняшний день“.

«Сегодняшний день» я взял в кавычки, чтобы было понятно, что речь идет об одном мгновении. Если человек что-то думает только в это мгновение, а в следующее мгновение будет думать по-другому, тем самым он и продвинулся вперед.

Таковы этапы развития. Чем быстрее мы в себе меняем состояния: факт – сомнения – отторжение, новый факт – сомнения – отторжение, и так далее, чем быстрее мы меняем свои решения, тем быстрее мы продвигаемся вперед от открытого к скрытому и открываем это скрытое, делаем его раскрытым.

Современная наука уже пришла к пониманию того, что в окружающей нас действительности нет абсолютно очевидного.

Мы уже видим и по нашему миру, и по себе, что нет ничего абсолютного. Все принятые когда-то ценности, условности, законы, устои – все, в итоге, рассыпается, заменяется другими, часто совершенно противоположными. И непонятно даже, каким образом люди могли мыслить так, ведь сегодня мы мыслим совершенно по-другому.

«Каббала же всегда запрещала теоретизирование, использование теоретических выводов даже на уровне предположения.

Ученые-каббалисты разделяют науку на две части: открытую и скрытую.

Открытая часть науки изучает все, что мы понимаем при простом осознании, когда изучение строится на практической основе, без какого-либо теоретизирования (фантазий, философии), исходя только из практических, опытным путем полученных данных и следующих из них выводов».

Существует только то, что мы постигаем, а все остальное мы не принимаем во внимание, остального нет. Вот и все. Постигаю душу – она есть, не постигаю – нет. И таким образом я должен жить, не принимая во внимание ничего, что не входит в мои явные ощущения.

Вопрос: Как может мир существовать, если все будут каждое мгновение менять свои ощущения, свои решения, свои мнения?

Мир будет существовать так же, как и сейчас существует, потому что и сейчас каждый из нас, и весь мир целиком, меняет свои мнения, ощущения, сомнения, решения. Только мир будет продвигаться, быстрее отработает все эти промежуточные состояния и придет к Цели.

И сегодня все именно так и происходит. Мы остаемся в любом состоянии до тех пор, пока считаем его верным. Затем мы начинаем видеть, что оно неверное, неправильное, что надо бы что-то изменить, видим, что есть и другие мнения, что можно и по-другому существовать, а вообще это состояние плохое, его надо быстро менять.

Как в нас это происходит? Внутри нас растет эгоизм. И то, что вчера мне казалось верным, являлось для меня наслаждением, истиной, фактом, сегодня – из-за того, что эгоизм вырос, – уже не такой очевидный факт. Я начинаю сомневаться. И уже не такая это истина, и не такое наслаждение.

То есть на всех уровнях, и в разуме, и в сердце, при новом, более взрослом эгоизме, вчерашнее начинает мне казаться неверным, ненужным, отмирающим. И поэтому я должен под сегодняшнее свое кли создавать новую теорию, искать новые мнения, определять, что же мне на самом деле надо, что является главным.