Тайны жизненной энергии

«…Статуэтка получилась очень милая, и куда бы монахиня ни шла, она несла ее с собой».

Статуя превратилась в ношу, в обузу, которую надо было таскать с собой и оберегать. Монахиня перестала спать спокойно, ведь статую могли украсть. Она не могла ступить шагу без статуи, чтобы никто не посмел завладеть ею, не посмел отнять ее. Все мысли женщины были сосредоточены вокруг статуи. Она стала центром ее желаний, ее страха, ее поклонения. Но ведь это не любовь.

Годы прошли, но ничего не произошло. Ношение с собой Будды ничего не может дать, ибо как можете вы унести Будду? Вы можете унести только статую. Будду не нужно носить. Его надо переживать. Его надо любить, а не стремиться обладать им. Вы должны раствориться в Будде, а не носиться с ним, как со своим имуществом.

Это всего лишь ваши творения, ваши игрушки, и как бы прекрасны они ни были, это не имеет никакого значения. Вы сами создаете своих богов, а потом молитесь и плачете на них, надеясь, что что-то произойдет. Что это, как не демонстрация вашей глупости? Храмы полны глупых людей. Они просто не соображают, что делают: поклоняются собственным произведениям. Так как же все это может помочь вам?

В том храме, где она остановилась, было много статуй Будды. В Китае и Японии построены очень величественные храмы в честь Будды. В Китае есть храм с десятью тысячами Будд, десять тысяч алтарей в одном храме! Десять тысяч статуй! Но даже десять тысяч статуй не помогут. Одного Будды достаточно, а десяти тысяч статуй мало.

Ищите живого Будду! А если вы не можете найти живого Будду, закройте глаза и ищите его в себе. Если же не найдете его снаружи, ищите внутри, потому что Будды не умирают. Они всегда здесь, надо просто поискать. Может быть, они просто живут за углом вашего дома, а вы никогда не заглядывали туда. Или вы так хорошо знакомы со своим соседом, что воображаете, будто знаете его? На самом деле его никто не знает — вы можете обнаружить Будду в нищем.

Эта женщина, должно быть, прошла мимо многих Будд из-за своей статуи — ибо она думала, что у нее уже есть Будда. Она уже обрела одного Будду, нужно ли еще что-то искать? Поэтому она и остановилась в том храме. Люди, живущие со статуями, всегда находят себе пристанище в храме. Такие люди не способны достичь Конечной Высокой цели; они непременно остановятся где-нибудь на полпути, на обочине дороги — у алтаря или в храме.

В храме можно позволить себе отдохнуть, в этом нет ничего плохого. Оставайтесь там на ночь, но утром, пока вас еще не поймали, бегите! Не останавливайтесь, пока не достигнете Высшего, этого единственно храма — храма, в котором вы не найдете ни одной статуи. Там вас ждут только подлинные вещи — не статуи, не портреты, а истинные ценности. Не останавливайтесь в своем поиске на портретах, на копиях, на фальшивках. Ищите оригинал, ищите сам источник.

Не покрываете же вы золотом настоящего Будду, не правда ли? Впрочем, он и не позволит вам сделать это, он сумеет постоять за себя. Он скажет: «Подождите! Что вы делаете? Вы убьете меняі». Золото убивает. Жизнь нельзя покрыть золотом. Только смерть позволяет наводить на себя позолоту. Жизнь не терпит такого отношения к себе. А монахиня называла свою деревянную статую «Золотой Будда».

«Каждый день монахиня возжигала благовония пред своим золоченым Буддой, но ей не нравилось, что аромат распространяется и на другие статуи, и она смастерила воронку, через которую дым попадал бы только на ее статую».

Это характерно для собственника: чтобы запах, фимиам, курение не достигло других статуй, хотя все они тоже были статуями Будды. «Но ведь мой Будда особенный. А твой — это так себе». В храме не было других статуй, кроме статуй Будды. Это не были изображения Кришны или Рамы — тогда разница была бы еще больше. Она ни за что не остановилась бы в таком храме. Но это-то был буддийский храм, и жить в нем она могла. А вот позволить другим статуям наслаждаться ароматом, струящимся только для ее Будды…

Истинная любовь не заботится о том, дышит ли кто-то ее ароматом. Если это любовь, вы любите какого-то человека, но при этом не изобретаете никаких приспособлений, чтобы ваше чувство не достигло никого, кроме возлюбленного. Любовь — это явление такого рода, что когда она пришла, в ее орбиту вовлекается не только любимый человек, но и все окружающее, при этом она распространяется все шире, все дальше, проецируется на всех людей. Это похоже на круги по воде.

«Нос у позолоченной статуи почернел, что сделало ее чрезвычайно уродливой».

Это происходит со всеми любящими и их возлюбленными, потому что теперь аромат уже вовсе не аромат; он превращается в обыкновенный дым. Аромат должен иметь возможность распространяться.

Присмотритесь к вашим Кришне, Будде, Махавире — у них у всех черные носы, и все из-за вас, из-за вашей привязанности. Ваши молитвы не настоящие, они лишь свидетельства ваших привязанностей. Джайны не позволяют никому, кто не принадлежит к их религии, входить в свои храмы. Индуисты налагают такой же запрет на неприкасаемых, как на не принадлежащих к высшим кастам. Все храмы черны, потому что они кому-то принадлежат: «Мой храм!». С того момента, как я начинаю утверждать, что храм мой, храм перестает быть храмом, разве он может быть моим или вашим? Храм он и есть храм!

Такое мог сотворить только ум: он все обратил в объекты обладания, ведь эго может существовать только, если есть, жажда завладеть. Эго — это барьер. Эго — это вода, в которую может попасться только отражение, реальность ему недоступна. Так выбросьте же это ведро! Не дожидайтесь, пока что-то случится. Бросьте ведро, пусть вода течет — нет воды, нет луны.

«Мастер Дзэн Хакуин был почитаем соседями как человек, ведущий праведный образ жизни. Однажды обнаружилось, что прекрасная девушка, жившая неподалеку от Хакуина, забеременела.

Родители девушки были очень сердиты. Поначалу она не говорила, кто отец ребенка, но после многочисленных расспросов назвала Хакуина. В великом гневе родители пошли к нему.

«Неужели?»— единственное, что сказал Хакуин, выслушав их.

Когда родился ребенок, его отдали Хаку ину, который к этому времени потерял репутацию праведника, что, впрочем, не слишком расстроило его. Хакуин очень усердно заботился о ребенке. Он добывал молоко, еду и все, что нужно для малыша, у соседей. Через год молодая мать поняла, что больше не может выносить такое положение, и рассказала родителям всю правду. Настоящим отцом ребенка был молодой человек, работавший на рыбном базаре.

Мать и отец девушки немедленно направились к Ха-куину, чтобы рассказать ему все это, принести свои извинения и, попросив прощения, забрать ребенка.

«Неужели?»— сказал Мастер, охотно возвращая дитя».