Альманах «Знак вопроса» - Знак вопроса, 2005 № 02

Перед величественными главными воротами кремля, справа от дороги, ведущей в цитадель, есть небольшой треугольный участок пустующей государственной (муниципальной) земли, откуда открывается прекрасный вид на эти ворота, на саму крепость и на лежащую внизу, у подножия бидарского плато, окрестную равнину. В беседах с руководством Бидара я от себя лично, разумеется, неофициально предложил поставить здесь памятник Афанасию Никитину, который мог бы быть сооружен на добровольно собранные народные средства россиян как дар нашей страны Индии. Это предложение было в предварительном порядке принято.

Бидар славится старинным художественным промыслом, получившим от города свое название — «бидри», что значит «бидарский». Этот промысел связан с особым методом инкрустации металла. Исторически техника бидри зародилась в Иране и Сирии, по данным индийских искусствоведов, более 500 лет назад. Изделия бидри начали пользоваться популярностью и в Индии, особенно у мусульманских правителей и знати Бидара. Вскоре здесь появились и свои, местные, мастера бидри. Так этот художественный промысел обосновался в Бидаре и получил свое нынешнее название в Индии.

Изделия бидри (кувшины, вазы, курительные трубки-хукки, блюда, шкатулки, браслеты и т. д.) изготовляются из сплава цинка и меди. На поверхность изделия наносится рисунок, который затем вырезается резцом. В образовавшиеся канавки по контуру рисунка легкими ударами маленького молоточка запрессовывается серебряная или золотая проволока. Инкрустированный орнамент гладко шлифуется вровень с поверхностью бидри. Изделия чернятся особым способом, причем в этом процессе определенную роль играет и земля, имеющаяся только в крепости Бидара, и инкрустация очень красиво смотрится на этом черненом фоне. Изделия бидри, изготовленные мастерами своего дела, — это настоящие произведения искусства, которые ценятся очень высоко.

Бидри — потомственное семейное художественное ремесло мусульманских семей. Индийские власти, правительство штата Карнатака оказывают мастерам бидри помощь в снабжении их серебром и золотом на условиях займов, которые погашаются только после продажи изделий, в сбыте изделий бидри через сеть государственных магазинов-импориумов художественных промыслов. Кроме того, мастера бидри могут, конечно, продавать свои изделия либо непосредственно сами, либо через частных оптовых торговцев-скупщиков.

Современный Бидар строится, обустраивается (как, впрочем, и другие города да, пожалуй, и деревни, где мне довелось побывать). Особенно это заметно в его новых районах, где выросли целые кварталы одно- и двухэтажных частных жилых домов. Некоторые из них привлекают внимание своей оригинальной современной архитектурой, нарядной окраской. В основном более чем стотысячный Бидар — одно- и двухэтажный город, а его «небоскребы» не поднимались выше пяти этажей.

Развивается и промышленность Бидара. С помощью государства, которое выделило средства на покупку земли у частных владельцев, на создание инфраструктуры: строительства дорог, прокладки водопровода и канализации, проводки электричества и средств связи, — под городом появились три промышленных зоны с примерно четырьмя сотнями главным образом частных предприятий различных масштабов и отраслей. Большинство их используют современные технологии и оборудование. Следует отметить, что подобная помощь государства в развитии промышленности является характерной не только для Бидара.

Как и Афанасий Никитин, из Бидара я отправился к святым местам — в Парвату (теперешний Шрисайлам). По дороге не мог миновать огромного пятимиллионного Хайдарабада — столицы штата Андхра Прадеш, бывшего главного города крупнейшего индийского княжества и резиденции его феодального владыки — низама Хайдарабадского. Город был основан примерно лет через сто после того, как здесь побывал русский путешественник, но легендарная алмазоносная Голконда тогда уже существовала. Многими достопримечательностями славен Хайдерабад: и своими дворцами и музеями, и старинными воротами «Чарминар», и голкондской крепостью, и викторианскими правительственными зданиями, и красивыми современными гостиницами, и живописными парками, обширным озером-водохранилищем… Да мало ли чем еще! Развита здесь и промышленность, но меня особенно заинтересовали два предприятия — плоды сотрудничества нашей страны и Индии. Я имею в виду крупнейший в Индии государственный завод синтетических химико-фармацевтических препаратов и завод государственной фирмы «Хиндустан Эйренотикс Лимитед» («Эйч-Эй-Эл»). Первый из них был построен в 60-х годах прошлого века по советскому проекту, в значительной степени оснащен советским оборудованием и работал по нашей технологии. В его строительстве и эксплуатации принимали участие советские специалисты. Однако к моменту моего посещения предприятия наши специалисты там уже давно не работали, оборудование постепенно ржавело, выходило из строя и заменялось на индийское и зарубежное, технология и отдельные виды продукции также заменялись на новые, более современные и совершенные, но не наши. Хайдарабадский завод «Эйч-Эй-Эл» является одним из подразделений этой государственной фирмы по производству бортовой аппаратуры для самолетов. Со времени его основания в 1964 году на нем работали советские специалисты. С некоторыми из них я встречался там, когда останавливался в Хайдарабаде. Оборудование, изготовленное на этом заводе, установлено на большинстве самолетов военно-воздушных сил Индии.

Хайдарабад является одним из главных центров страны по изучению русского языка. Здесь есть отделение и кафедра русского языка в колледже искусств университета «Османия», отделение русского языка и литературы с кафедрой русского языка в Центральном институте английского и иностранных языков. Ведущие сотрудники и преподаватели этих учреждений изучали русский язык и защищали кандидатские диссертации в СССР. Поддерживались тесные научные и методические контакты с нашими авторитетными лингвистическими учебными и научными заведениями. К началу 90-х годов русскому языку были обучены сотни индийцев.

…В заповедных горных джунглях, на высоком берегу живописной долины-ущелья священной реки Кришны, названной по имени одной из аватар — перевоплощений бога Вишну, расположился один из главных религиозных центров Южной Индии Шрисайлам, называемый Афанасием Никитиным Парватой. Кстати, «парват» на санскрите и хинди — «гора», а «Парвати» — имя жены бога Шивы. Вот этим божественным супругам и посвящен здешний древний храмовый комплекс — два храма, окруженные одной общей каменной стеной с барельефами богов и богинь, со сценами из их жизни. Правда, Шива и Парвати носят здесь теперь другие — местные имена — Малликарджуна Свами и Бхрамарамба Деви.