Альманах «Знак вопроса» - Знак вопроса, 2003 № 03

Люди давно усмотрели опасность инцеста, поэтому изобрели множество различных способов, чтобы избежать ее. Известей так называемый «авункулярный» брак туарегов (от лат. «ункул» — дядя). Туареги — малочисленные племена выжженной солнцем Сахары с ее немногочисленными оазисами и чрезвычайно низкой биопродуктивностью. Естественно, что уровень их близкородственности чрезвычайно высок.

Вот почему молодые супруги вместо того, чтобы проводить первую брачную ночь в своем племени, отправляются после свадебной церемонии к дяде невесты, который чаще всего и становится отцом первенца. В Заире местные царьки отправляются со своими двумя молодыми женами на целый год в объезд подвластных племен. Возвращение происходит только после наступления беременности у жен.

Этот далекий обычай весьма схож с так называемым «полюдьем» киевских князей, что очень хорошо было показано в фильме «Андрей Рублев». В ходе полюдья князья не только собирали с подданных налоги и дань, но также пользовались правом первой ночи. В том же фильме показан и так называемый «свальный грех» в ночь на Ивана Купалу, когда молодежи позволялось все.

Вполне возможно, что обычай пришел с Востока, где в городах-полисах эллинистической диаспоры устраивались Дионисии в честь бога урожая и виночерпия. На дионисии устраивались массовые шествия и масочные гуляния, в ходе которых можно было устраивать самые настоящие оргии. Подобные празднества, когда блуду можно было предаваться «всяк со всеми», отмечались европейцами и в далекой Индии.

Конечно, в ходе различных нашествий и завоеваний проблема генетического «перемешивания» частично снималась. Но не будем забывать, что обычно завоеватели просто-напросто вырезали все мужское население, что еще больше усугубляло проблему. К тому же люди в своих миграциях довольно часто уходили в места с весьма низкой биопродуктивностью, что не способствовало увеличению народонаселения. Вот почему у тех же северных народов до наших дней сохранился обычай «уступления» своих жен и дочерей пришельцам.

Это прекрасно описал наш исследователь В. Иогансон, попавший на Чукотку в ссылку за революционную деятельность в Петербургском университете. По окончании ссылки он стал изучать быт и обычаи северных народов и однажды прибыл в стойбище, где стал свидетелем подобного обычая.

Глава рода весьма радушно встретил Иогансона, прибывшего в сопровождении казака. На второй или третий день пребывания в стойбище исследователь получил рисунчатое письмо от дочери старейшины на бересте. Накануне он обратил внимание на то, что молодая девушка, которой было 17–18 лет, весьма демонстративно «переселилась» в отдельный шалаш-странгу-чум, «шуганув» при этом от входа охочего служаку.

Иогансон по каким-то ведомым ему одному причинам не ответил на призыв юной дочери главы семейства, что вызвало негодование, хотя и хорошо скрытое, ее матери, которая на следующее утро довольно нелюбезно подавала на завтрак испеченные на костре лепешки. Исследователю пришлось довольно поспешно ретироваться…

Прошло полвека, и вот уже художник Рокуэл Кент, книги которого были одно время довольно популярны у нас, описывая свои приключения в Арктике, рассказал, как однажды в эскимосском стойбище вынужден был ответить в одну из ночей на «домогательства» сразу четырех аборигенок, которые остались весьма довольны «пришельцем».

Уже у шимпанзе молодые самцы изгоняются из обезьяньей семьи. Они либо прибиваются к другим семьям, либо уводят самок и возвращаются в лоно семьи. То же мы видим постоянно и в истории. Можно вспомнить многие картины европейских художников, особенно француза Давида, посвященные знаменитому эпизоду римской истории под названием «Похищение сабинянок».

Уже в Библии задолго до основания Рима на берегу Тибра рассказывается, как мужчины, прибывшие на землю обетованную, умыкали девушек с виноградников, из-за чего довольно часто возни-кали «боевые столкновения» с местными жителями. До сих пор то же самое мы видим на примере воинственного племени индейцев яномами, живущих в сельве Амазонии. Ареал их расслоения охватывает огромные территории Бразилии и Венесуэлы.

Яномами ведут постоянные войны за женщин, истребляя часто целые деревни. У некоторых удачливых воинов насчитывается до 20 жен, приведенных со всей «округи». Соответствует удаче в войне и «репродуктивный успех» таких доблестных вояк. Вполне возможно, что местные «гомеры» складывают о таких Чингачгуках целые поэмы подобно тому, как Гомер воспевал не только боевую доблесть Гектора, но и его «подвиги» в постели с Андромахой. Недаром ее звучное имя переводится с греческого как «Борец с мужем», мужчиной.

Греческая и римская мифологии оставили нам огромное количество примеров божественной борьбы с «генетической замкнутостью». Вспомним хотя бы всемогущего Зевса, который — обратившись в быка, умыкнул из Финикии прекрасную Европу. А затем, преобразившись на этот раз в красавца лебедя, осеменил любвеобильную Леду, родившую от сего «брака «несравненную Елену, из-за которой и разразилась Троянская война.

Пытался скрыть свою дочь Данаю в высокой неприступной башне правитель далекой Лидии, но Зевс и тут нашел выход. Его божественное семя проникло в Данаю в виде струй золотого дождя. Не забудем также, что Зевс вовсе не был сторонником запрета на клонирование: одна из его дочерей «вылупилась» из его бедра, а другая — мудрая и мужественная Афина, покровительница аттической столицы, — вышла из его головы.

Не с этого ли много позже списали свой сюжет эллинизированные иудеи, писавшие «Евангелие», то есть в прямом переводе «Благая весть»? В главе 1-й Евангелия от Матфея, начиная со стиха 18-го говорится буквально следующее: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери его Марии с Иосифом, прежде, нежели сочетались они, оказалось, что она имеет во чреве от Духа Святого».

Таким образом, Библия дает нам два примера клонирования человека — сначала Евы, а затем и самого Христа. И сейчас во многом даже интересно слышать возражения и даже запреты различных церквей и религий против клонирования человека, которое объявляется богопротивным «промыслом». В данном случае, иерархи противоречат сами себе, что в общем-то было неоднократно на протяжении бурной истории того же христианства, особенно в западном его варианте.

Вспомним хотя бы довольно позднее «наделение» душой тех же женщин, что произошло чуть ли не в XVI веке только. До этого женщины «приравнивались» к «темным скотам» и тем же деревьям. Очень долго не признавалось одушевление за детьми. Да и сейчас ведутся в связи с проблемой абортов споры, когда зародыш-эмбрион обретает душу.