Иеромонах Лонгин (Чернуха) - ответственный - О Православии начинающим

Существует чин освящения жилища, колесницы (машины), корабля (лодки) и т.д. Об этих требах надо договариваться со священником, чтобы он совершил их в удобное время.

Потребность помолиться о малом, так, как учил преподобный Амвросий Оптинский — «коротенько, да горяченько», — осуществляется именно на молебне.

Болеем ли мы? — Будем служить молебен о недужных. Начинаем ли важное дело? — На молебне попросим помощи Божией. Отправляемся ли в путь? — Совершим молебен о путешествующих. Настал ли день именин, и хочется усердно помолиться своему святому? — Закажем ему молебен. Начинается ли учебный год, и нашим детям пора в школу? — Совершим чин благословения на начало учения отроков. Внял ли Господь нашей молитве, и мы хотим вознести хвалу? — Будем служить благодарственный молебен.

Кроме частных молебнов существуют и общенародные молебные пения. Церковь содержит множество таковых — водосвятный и новогодний; во время безведрия (при ненастье) и бездождия (при засухе); молебны о страждущих от нечистых духов и от недуга пьянства; торжественные чины в первое воскресенье Великого поста (Торжество Православия) и в Рождество Христово (в память победы над Наполеоном в 1812 году)...

На молебнах мы обращаемся к Господу нашему Иисусу Христу, Его Пречистой Матери, святым. Благодарственные молебные пения адресуются Господу. Заказывая молебен, мы подаем записку с именами тех, за кого (или от кого) он будет совершаться.

Порой человек, заказавший молебен, не дожидается его совершения и уходит из храма, оставляя только записку. Господь приемлет всякую жертву, но намного действеннее помолиться вместе со священником, нежели предоставлять тому умолять за нас Бога.

Порой к молебнам добавляют акафисты, каноны. Часто священники, завершая требу, помазывают молящихся освященным елеем, окропляют святой водой.

По вере нашей Господь подает Свою помощь весьма скоро после молебна. Поэтому не надо злоупотреблять этим священнодействием, заказывая по одному поводу молебен несколько раз (исключение — молитва о болящих и служение молебнов по обету).

Человеку, переступающему церковный порог впервые, трудно найти подходящее обращение к ближнему. Действительно, как назвать свечницу— «женщина», «дама», «гражданка»? Как обратиться к священнику — «сударь», «господин», «товарищ», «гражданин»?

А ведь никаких трудностей нет. Христиане — это одна семья, где все друг другу родные. Родным не нужны условности.

«Брат», «сестра» — наилучшее обращение к мирянам. Мы все — дети Единого Бога и потомки Адама и Евы. «Батюшка» или «отец» — так называют священников как совершителей Таинств, чрез которые люди рождаются к жизни духовной. Обычно после слова «отец» добавляют имя, — например, «отец Петр». К диакону можно обращаться «отец диакон», к настоятелю храма (монастыря) — «отец настоятель».

В разговорах православных людей часто слышится слово «отче». Нужно помнить, что это слово употребляется только при прямом обращении к человеку. Нельзя, к примеру, сказать: «меня благословил отче Владимир» — это неграмотно.

Обращаться к священнослужителям «святой отец», как это принято в католических странах, не следует. Святость человека узнается по его смерти.

Монашествующих, жен служителей алтаря, а также пожилых женщин мы называем ласковым словом «матушка».

К архиереям — епископам, митрополитам, Патриарху — нужно обращаться «владыка», как к облеченным церковной властью. Иногда возникает потребность обратиться к священнослужителю письменно. Иереев следует именовать «Ваше Преподобие», протоиереев — «Ваше Высокопреподобие», епископов — «Ваше Преосвященство», архиепископов и митрополитов — «Ваше Высокопреосвященство», Митрополита Киевского и всея Украины — «Ваше Блаженство», Патриарха — «Ваше Святейшество».

Сектанты, не имеющие священства, упрекают православных в мнимом нарушении слов Христа: И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах (Мф. 23, 9). Но ясно, что «не называйте» имеет смысл «не поклоняйтесь», иначе слова Господни можно превратить в бессмыслицу. Еще в I веке Евангелист Иоанн Богослов в своих Соборных Посланиях обращался к христианам «дети». Ответное обращение, очевидно, было соответствующим. Дело не в слове, а во внутреннем отношении к нему. Вот как об этом пишет диакон Андрей Кураев: «Даже самый убежденный баптист называет своего родителя отцом и не возражает, когда сынишка говорит ему «папа». Здесь, как и по отношению к иконе: поклоняться и служить можно одному Богу. Но можно и нужно чтить тех, через кого мы получаем дар жизни». А ведь священник участвует в нашем духовном рождении, заботится и о нашем духовном возрастании.

Привычная картина наших дней — встреча архиерея (Митрополита, Патриарха) с высокопоставленным лицом. Приветствия, улыбки, и президент (премьер-министр, спикер парламента) торжественно протягивает святителю руку для рукопожатия...

А вот другая картина. Утреня. Священник, стоя на солее, возглашает: «Благословение Господне на вас...», и осеняет прихожан крестным знамением. Иные бабушки-богомолки молитвенно складывают ладони и зачем-то прижимают их к груди, совершая неведомый ритуал.

И в первом, и во втором случае налицо явное непонимание того, как нужно относиться к священнослужителю и что такое священническое благословение. Всякий верующий человек считает непременным при встрече с батюшкой испросить у него пастырское благословение, но многие делают это неправильно. Разумеется, нет строгих правил, однако традиции Церкви и здравый смысл подсказывают, как нужно себя вести.

Благословение имеет важное значение. Первое из них — приветствие. Поздороваться со священником за руку имеет право только равный ему по сану; все остальные, даже диаконы, при встрече с батюшкой благословляются у него. Для этого нужно ладони сложить вместе, правую поверх левой, чтобы принять в них благословляющую руку и облобызать ее. Когда священник благословляет нас, он складывает пальцы так, что они изображают буквы IC.XC., то есть Иисус Христос. Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос. Поэтому благословение священнослужителя мы должны принимать с благоговением, целуя благословляющую нас руку как бы невидимую руку Самого Христа Спасителя. Никакого таинственного значения сложение ладоней не имеет, благодать в них не «опускается», как поучают некоторые старушки.

Благословиться у священника можно не только тогда, когда он в церковных одеждах, и не только в храме, но и на улице, в общественном месте. Не стоит, однако, вне храма подходить за благословением к необлаченному батюшке, с которым вы не знакомы.