Почему православному христианину нельзя быть экуменистом-архимандрит Серафим(Алексиев),архимандрит Сергий(Язаджиев)

К позору «православных» участников экуменического движения надо отметить, что антихристов дух экуменизма начинают уже осознавать даже протестанты и призывают к борьбе с ним. Недавно в Западной Германии и других странах образовались «группы интегристских (т. е. твердых) исповеднических церквей». В Германии это т. н. «Конференция исповеднических общин Евангелических церквей Германии». Она утверждает, что «Всемирный Совет церквей стремится подменить Иисуса Христа Его антихристовым антиобразом». Данное обвинение было выдвинуто в декларации, состоящей из 12 тезисов, и обнародовано 23 мая 1974 года на Вознесение Господне под заглавием: «Свобода и содружество во Христе». Христиан Германии призывают противиться извращению веры. Двенадцать тезисов описывают духовную брань, в которой «новый гуманизм» раскрывает себя в облике антихриста ради «антирелигиозного обоготворения человека» 55.

Следовательно, экуменизм готовит христиан к приятию еврейских чаяний нового «мессии» путем постепенного обмирщения человечества. Подобно тому, как евреи отвергли Христа оттого, что их мессианские ожидания были материальными, так и все человечество своим стремлением к земным материальным благам мало-помалу отворачивается от Христа и духом обращается к антихристу. Таким образом, «вместе с евреями ожидают еврейского мессию миллионы людей, большинство которых называют себя „христианами**, даже не подозревая, что они ожидают „мессию**, которого ждут и евреи» 56. И когда наконец появится чаемый евреями лжемессия, он сразу окажется родственным по духу для всего м атериал истического человечества!

«Отступлением от Христа,— пишет свт. Игнатий (Брянчанинов),— человечество приготовится к принятию антихриста, примет его в духе своем. В самом настроении человеческого духа возникнет требование приглашения антихриста 57, как в состоянии сильного недуга возникает жажда к убийственному напитку. Произносится приглашение, раздается призывный голос в человеческом обществе, выражающем настоятельную потребность в „гении из гениев", который бы возвел вещественное развитие и преуспеяние на высшую ступень, водворил бы на земле то благоденствие, при котором рай и небо делаются для человека излишними. Антихрист будет логичным, справедливым (т. е. заслуженным), естественным последователем общего нравственного и духовного направления человеков» 58.

Этот новый «спаситель», хотя и будет противником Христа, однако будет стараться подражать Христу в противоположном смысле. «Во всем обольститель (антихрист) пожелает уподобиться Божию Сыну,— говорит св. Ипполит Римский: „Христос есть Царь — и антихрист будет царем, хотя и земным. Спаситель явился как Агнец — подобным образом и тот будет показывать себя агнцем, хотя внутренне будет волком... Господь послал Своих апостолов ко всем народам — и тот пошлет своих лжеапостолов повсюду (Мф. 28, 19). Спаситель собрал Своих овец (Ин. 10, 4),— так и тот соберет рассеянный иудейский народ. Господь дал печать верующим в Него (Откр. 7, 2—3; 9,4),— подобным образом и тот даст начертание своим (Откр. 13, 16—17). Господь явился в образе Человека — и тот придет в образе человека. Спаситель воскрес и уподобил Свою плоть храму (Ин. 2, 19.21) — и тот восстановит каменный храм в Иерусалиме» 59.

Подобно тому как господь Иисус Христос имел Своего предтечу в лице св. Иоанна Крестителя, так и антихрист будет иметь своих предтечей, которые будут вопиять, подражая Христову Предтече: «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими» (Лк. 3, 4—5; ср. Ис. 40, 3—5).

Смысл этого библейского пророчества, сбывшегося во Христе, заключается в том, чтобы люди покаялись, исправив и выровнив духовно стези своих сердец, по которым прошел бы Воплотившийся Сын Божий. Прекрасное толкование дает приведенным священным словам блаж. Феофилакт: «Путь, который надо приготовить для Господа, это образ жизни, сообразный учению Христа; ибо Господь скоро должен был начать Свою проповедь. „Стези" — это заповеди закона, которые были уже стерты; ныне же требуется их сделать прямыми... Итак, мы должны приготовить душу и исправить наши дела и помыслы». Сообразно сказанному, гибнущие в низости порока души должны исполнится добродетелями, гордые характеры — смириться, кривизны — выровняться, и вообще всякое зло должно устраниться от пути грядущего мессии. Сам Он, согласно древним обетованиям, сделает все это легковыполнимым, ибо победит противные демонские силы и оживит наши природные склонности к добру» 60.

Сегодня,однако,это пророчество в экуменизме используется в совершенно превратном, антихристовом смысле. Вместо того чтобы выровнять неровность дурных характеров, сообразно руководящим началам Божьего нравственного закона, стараются уравнивать разные исповедания. Вместо смирения гордых умов и искания пути к покаянию, появляется стремление понизить (и унизить) ту дивную гору благодати и истины — Православное вероисповедание, которая возвышается на нерукотворном Камне — Христе (Дан. 2, 34; 44—45), став величественной по своим духовным достижениям святой Православной Церковью Христовой, принесшей столь много плодов святости. Вместо призыва всех отпавших от истины и увязших в болоте заблуждений подняться до уровня Православия, с экуменических кафедр проповедуется прямо противоположное — Православие должно опуститься до низин еретических сообществ и признать их «церквами», дабы все выравнялись в богоотступничестве.

Таким образом, путем нивелирования Православия с т. н. «христианскими» исповеданиями через объединение разно-верных в новую, универсальную, антиправославную «церковь» экуменизм во главе с ВСЦ готовит путь антихристу!

Православному христианину нельзя сотрудничать в экуменическом движении, потому что оно: вдохновляется и направляется масонством и ведет к воцарению антихриста.

Требует от нас — для достижения механического единства с инославными — отказа от православного Символа веры и от верности канонам!

Цель экуменизма — объединить все религии в одну антихристову религию. Проповедуя якобы «любовь», он грешит и против истины, и против любви, а с помощью экуменических переводов Библии губит веру во Христа.

Во имя неверно понимаемой любви и пренебрегая истиною, экуменизм пытается объединить не только христиан разных исповеданий, но и по внушению масонства приступил к соединению христиан с нехристианами, решая свою давнишнюю задачу.

Уже в 1938 году в Афинах один из самых крупных деятелей экуменизма Поль Андерсон заявил: «Мы не настолько ограничены, чтобы объединять только христиан разных исповеданий. Сейчас мы объединяемся вокруг идеи единобожия вообще, отчего в экуменизм войдут иудеи, магометане и др.».