Джеймс Рэнди - Плутовство и обман: экстрасенсы, телепатия, единороги и другие заблуждения

Во время разговора с доктором Рабинофф в Орегонском университете слушатель спросил, каковы были настоящие физические условия для левитации, невидимости и «совершенного видения». Слушатель, физик, спросил, не возможна ли левитация — что считалось само собой разумеющимся — а какие силы фактически используются, чтобы поднять тело. Рабинофф, затруднившись ответить, пробормотал что-то о форме сознания, которая тоньше, чем гравитация. Возможно, более тонкой силой, о которой он говорил, была в действительности сила воображения, которая, похоже, является активным элементом этих никогда не происходивших чудес.

Доктор Хайман был на пределе терпения с Рабиноффом. «Я спросил, левитировал ли кто-нибудь еще, в смысле, парил ли над землей. В нашем последующем общении он проявил умение манипулировать словами и уклончивость, которая посрамила бы таланты Ури Геллера, Крескина и Рассела Тарга вместе взятые. Он делал все, что мог, чтобы избежать прямых высказываний или простых да или нет».

После того, как его спросили несколько раз, Рабинофф, наконец, сказал, что слышал, что были случаи истинной левитации. И весело добавил, что ТМ заставляет считать вполне допустимым, что медитаторы могут свести на нет гравитацию. Только самый трудный человек поверил бы в обратное, твердил он, и аудитория в Орегоне была вполне с ним согласна. Им с Рабиноффом было трудно поверить, что Хайман не доверял людям, которые при желании пренебрегают законом тяготения. (Я должен, конечно, признать, что мы с Хайманом не профессиональные физики. Роберт Рабинофф, доктор философии, является физиком, и как физик может считаться компетентным, чтобы приходить к иррациональным выводам).

Когда Хайман начал настаивать на своем, доктор Рабиннофф выказал чувство раздражения. Хайман же задавал назойливые вопросы, на которые профессор не мог ответить, и он в своем прекрасном, белом, официальном костюме начал раздражаться. Он напомнил доктору Хайман, что сидхи не были предназначены для «цирковых трюков». Выступление само по себе было неуместным. Они были лишь способом достигнуть совершенного разума и чистого блаженства. (Мы вернемся к этому снова.) И Махариши, сказал профессор, мог бы попросту не посвящать нас в свои благие дела.

Но, настаивал Хайман, если трюк с левитацией был настолько неуместен и отвлекал от истинных целей ТМ, почему он был так ярко показан и воспринят как прорыв? И не могла ли одна крошечная демонстрация раз и навсегда доказать заявления Махариши и заставить весь мир собираться под его знамена? Ответ Рабиноффа был типичным ответом сектанта. Махариши знает, когда и где подобает обнародовать новость об этом, сказал он. У него свои соображения. Было бы все равно бесполезно, сказал Рабинофф, публиковать фото левитации, потому что их легко подделать. Но фотографии были опубликованы, профессор, или вы не помните? Когда ими бомбили журнал «Time», как будто так и надо, они вдруг стали больше недоступны.

Абсолютная зависимость от высшей мудрости и «соображения» Махариши, как выразился Рабинофф, удручающе похожи на рациональные объяснения других поборников культа. Это явление, о котором надо серьезно и долго подумать.

Президент Университета Махариши, доктор Р.К. Уоллес сказал, что мы должны рассматривать «суммарный эффект, а не что-то одно, совершаемое ТМ, и что если мы изучим несколько туманный аспект совершенствования человеческой личности, мы увидим значение ТМ. Хорошо, доктор Уоллес, но если вы просите нас принять эту систему оценок, вы должны согласиться отказаться от вашего настаивания на научных доказательствах различных аспектов ТМ, поскольку они не выдерживают проверки. Ваша позиция «и рыбку съесть, и на диету сесть» недопустима.

Майк Уэст из Университета Кардиффа сквозь туман разглядел суть. «Думаю, мне трудно приобщить сверхструктуру медитации и организацию, которая учит медитации, с концепцией самой медитации, очень простой, невинной концепцией... Я не думаю, что медитация должна продаваться, и не думаю, что огромной организации необходимо ее продавать». Я как частный сторонний наблюдатель пойду еще дальше. Когда я был ребенком, мама говорила мне, что лучшим способом добиться гармонии с миром было зайти в тихую комнату и отдохнуть несколько минут. Не говорить мистических слов, не смотреть на свой пупок, просто расслабиться на некоторое время и успокоиться. Тогда это работало и работает сейчас.

Я хочу подчеркнуть следующее (и Хайман поднимал именно этот вопрос, когда спорил с Рабиноффом): последователи ТМ наводняют нас очень запутанными и утомительными документами, включая записи ЭЭГ, гормональные изменения, изменения восприятия и т.д., которые якобы показывают, что чувствую те, кто, как говорят, «переживает опыт ТМ сидхи», но они не предоставляют ни малейших доказательств, что парень когда-либо поднимался в воздух, что фотон света проходит через его тела во время трюка с невидимостью, что он не знает какого-то факта, который раньше был ему не известен без трюка со «всезнанием», или что он может пройти через что-то более существенное, чем бумажный мешок, когда занимается идиотизмом «прохождения сквозь стены». Если эти вещи делаются, покажите нам! Лишь один раз. Где угодно. Когда угодно. Но покажите нам, и перестаньте выдумывать причудливые увертки. Возможно, у йога Рам Дааса, еще одного странного распространителя трансцендентальных чудес, есть прекрасная отговорка, которую Махариши следует перенять. В работах о таких чудесах как астральная проекция, левитация и чтение мыслей, он так отвечал на вопросы: «Это тоже иллюзия. Забудь об этом. Не думай об этом. Не используй это. Не делай это. Не волнуйся об этом». Блестяще. Видно, великий мыслитель.

Доктор Хайман в своем докладе делает вывод: «Слишком просто рассматривать доктора Рабиноффа как какого-то самообманутого неудачника. Но, я полагаю, он олицетворяет большинство из нас в том, как мы справляемся с жизненными стрессами и ищем ответы на Великий Вопрос о смысле всего сущего. Стоит только человеку, особенно весьма яркому, попасть в систему верований, которая предлагает комфорт и универсальные ответы, как природа предоставляет ему бесчисленные механизмы, чтобы избежать столкновения с неудобными проблемами этой веры. Способы Рабиноффа избегать встречи с противоречиями и моральными сторонами чудесных аспектов программы сидхи немного более очевидны, чем у большинства».