Татьяна Кайко - Реальное долголетие и иллюзии бессмертия

На вопрос, что же ждет нас за воротами религиозного бессмертия, мастера оккультных наук могут Ответить сегодня уже не только ставшими классическими описаниями кругов Дантова «Ада» или библейских райских кущ, но и пытаются подтвердить все это «научно обоснованными расчетами».

Вас интересует, сколько чертей в аду? Пожалуйста. Это открытие принадлежит некоему Джулиано Тондрио, автору вышедшей в Италии книги «Руководство по оккультизму». В ней читатели могут найти подробнейшие сведения по астрологии, демонологии и каббалистике — важнейшим разделам чернокнижия. На новейшей научной основе, используя современные компьютеры, Джулиано Тондрио вычислил, что в аду — 72 высших черта. Всего же дьяволов насчитывается 7 405 720. Сомневающимся предоставляется право лично убедиться в правильности расчетов» [28] Атеист. чтения. Вып. 9. М., 1978. С. 103. .

Усилившееся в последнее время многотиражное наступление на психику верующих отнюдь не случайно. Как показывают данные социологических исследований, даже среди верующих на Западе все меньше находится простачков, верящих в загробное воздаяние, в существование рая и ада. Именно поэтому иерархи всех вероучений сочиняют специальные предписания своим священникам, где требуют чаще напоминать верующим о существовании того света. Цель их действий очевидна — подменить реальный смысл жизни иллюзорным, навязать трудящимся ложную жизненную ориентацию. Церковные предписания, кинофильмы, книги, смакующие прелести райской жизни, не всегда находят отклик в сердцах, наполненных горечью социальных несправедливостей капиталистического общества: безработицы, попрания прав человека, нагнетания военной истерии, гонки вооружений. Но ввести в заблуждение, исказить ценность жизненных идеалов зачастую удается. Удается отвлечь отдельных людей от созидательных целей, от реализации заложенных в них природой и всем предшествующим опытом человечества способностей, переключить внимание на деятельность, явно недостойную высокого предназначения человека. К примеру, на Западе некоторые люди пытаются обессмертить свои имена нелепыми рекордами. Имеются в виду «подвиги», заносимые в «Книгу рекордов Гиннеса». Один пытается побить рекорд балансирования на одной ноге. Другой — выпить больше всех пива. Весьма сомнительной представляется нам честь, достигнутая на таком поприще. Не зря «Книгу рекордов Гиннеса» называют книгой рекордов человеческой глупости.

А взять Герострата, который совершил поступок, достойный, по его мнению, памяти людей: в 356 году до н. э. он поджег храм Артемиды Эфесской, уничтожив величайший памятник человеческой культуры, который считался одним из семи чудес света. И сделано это было также с целью обессмертить свое имя. Но мудрый эфесский народ рассудил иначе: имя Герострата решили вычеркнуть из человеческой памяти, его перестали упоминать, этим именем не нарекали младенцев, оно стало символом подлого поступка.

Нам могут возразить: мол, вы же помните это имя! Да, помним, но не как доброго гения, а как злодея. Не зря, видно, в народе, расставаясь, говорят: «не поминайте лихом». Значит, очень, очень нужно людям, чтобы вспоминали о них добрым словом. Возможно, об этом забывают или просто не думают те, кто, подстегиваемые тщеславными помыслами, стремятся добиться своей цели, прославиться любой ценой.

Известно, что сквозь всю историю человечества наряду с мыслями и чаяниями, связанными с биологическим бессмертием, проходят осуществленные и несбывшиеся мечты о бессмертии социальном. Вписать свое имя в историю стремились многие, но оставить свой след в ней смогли лишь единицы. Какая она разная, богатая и избирательная, человеческая память!

Перелистаем несколько страниц истории человечества. Истории древней, где мифы и легенды часто подменяют и искажают историческую реальность, и истории совсем недалекого прошлого нашей страны, где беспощадные факты обнажают истинные цели и средства тех, кто пытается вписать свое имя в историю. Кстати сказать, в добрую память человечества чаще всего попадают не те, кто стремится туда во что бы то ни стало, а те, кто, не задумываясь о личном бессмертии, отдает себя служению великим идеям и целям.

Давайте вспомним, какими деяниями обессмертили себя некоторые святые угодники, занесенные церковью в литургические календари. Вот, к примеру, как попал в святцы преподобный Макарий: «Однажды святой Макарий на рассвете сидел в своей келье, на ногу ему сел комар и впился в нее. Дав ему напиться крови, Макарий, когда почувствовал боль, раздавил его. Но после стал раскаиваться, что отомстил за самого себя. И за такой грех осудил себя — сидеть нагим шесть месяцев при скитском болоте, которое находилось в глухой пустыне. Комары здесь величиною равняются осам и прокусывают кожу даже у кабанов. Ими он был так искусан и изъеден, что некоторые думали, не в проказе ли он. Когда через шесть месяцев он возвратился в свою келью, то по голосу только узнали, что это Макарий». И вот за эти «труды праведные» Макарий стал святым.

А вот что сказано о преподобном Иринархе, в миру Илии: «Велики были подвиги блаженного! После 38-летнего изнурения своей плоти преподобный преставился на 69-м году своей жизни». «Подвиг» Илии заключался в том, что он носил на себе железные вериги с массой мелких крестиков общим весом в несколько пудов.

Поступки других святых также не являли собой образцов благородства, не приносили облегчения нуждающимся. Не для помощи людям истязали себя религиозные подвижники и аскеты, а лишь для того, чтобы приблизиться к богу, попасть в рай, в бессмертие. Типичным примером эгоистической жажды личного бессмертия может служить предание о «святых деяниях» преподобного Иова, который прозябал в тесной пещере Почаевской лавры, в которую можно было пролезть только ползком, и то человеку самому тощему. «В этой пещере преподобный Иов проводил нередко целые дни, а иногда и всю седмицу, на молитве, без всякой пищи и пития, предаваясь богомыслию… От долгих неустанных стояний на молитве ноги у преподобного отекали и покрывались страшными язвами, так что тело отпадало от костей…»

Завершить описания «подвигов» подвижников церкви хочется курьезным выводом, к которому пришел еще в прошлом веке историк церкви Людовик Лоллан, составивший таблицу святых мощей и реликвий, сохранившихся в разных храмах и монастырях: «Обнаружилось 5 тел Андрея Первозванного, 7 тел Иоанна Крестителя, 30 — святого Георгия, 20 — святой Юлианы, 3 — святого Игнатия. И это несмотря на то, что, согласно житию Игнатия, он был заживо съеден львом» [29] Белов А. В. Святые без нимбов. М., 1984. С. 22–23. .

Поэтому становится понятным, почему в последнее время отцы церкви проводят в святцах своеобразные «чистки»: иных «бессмертных» выбрасывают из списков, сочтя устаревшими, и вносят на освободившиеся места новых, более современных. Вот, к примеру, 9 мая 1969 года конгрегация обрядов католической церкви объявила, что в результате проведенного «переучета» и в связи с «некоторыми неясностями в биографиях отдельных святых» они будут почитаться только там, где пользуются популярностью, и соответственно те, которые нигде не пользуются популярностью, вовсе исключаются из литургического календаря Рима. Среди пострадавших таким образом оказались: святая Варвара, покровительница артиллерии (вычеркнута напрочь, возможно, в связи с развитием ракетной техники); святой Георгий, покровитель земледельцев (оставлен святым местного значения); святая Урсула (вычеркнута из списков святых без объявления мотивов); святая Мартина, Феликс из Валуа, Павел-отшельник, Иоанн с Павлом и, наконец, Двенадцать братьев…