Игорь Красавин - Techne. Сборка сообщества

Как можно видеть из всего вышесказанного, существование римского сообщества отмечено несколькими трансформациями институциональной структуры. Первая произошла в ходе борьбы аристократов и плебса в царский период. Она привела к созданию республики, состоявшей из системы выборного управления, в котором мог принять участие любой гражданин, и режима политического правления, которое осуществляли аристократы и крупная буржуазия. Обширные завоевания, огромный поток военной добычи и обилие возможностей частного обогащения, последовавшие за этими изменениями, привели к кризису республики, который заключался в разорении большей части сообщества и неконтролируемом росте доходов отдельных участников элиты, влияние которой превосходило республиканскую власть.

Борьба внутри сообщества привела к введению автократического режима принципата и созданию имперской централизованной бюрократии, которая согласовала интересы разных социальных групп. Бурный социально-экономический рост и урбанизация сообществ обеспечили процветание империи, но достижение пределов роста вызвало кризис, в ходе которого основное население обеднело, а наиболее богатые и влиятельные участники обзавелись огромными земельными поместьями, автаркичными и независимыми от рынка.

Превращение урбанистического сообщества с высоким уровнем жизни в аграрную страну с гораздо меньшими доходами сказалось на состоянии государства. Сохранение его единства в эпоху нестабильности привело к тому, что политический режим приобретает репрессивный характер домината, а «золотой век» остается лишь в воспоминаниях. Более богатая и урбанистически развитая восточная часть сохранила государственность, тогда как сельская бедная западная часть прекратила существование, в V веке доставшись варварам.

Коллективизм, патриархальность, наверное, сыграли свою роль в становлении китайской культуры, придав ей определенный колорит. Но как сообщество оно развивалось без отличия от остальной Евразии. Социальный исследователь, к сожалению, лишен лабораторий с экспериментальным временем, и непрерывность истории Китая, который прошел череду социальных кризисов, – подходящее подспорье. Взявшись за палку-копалку в конце V тыс. до н. э., три тысячи лет спустя люди перешли к созданию храмовых хозяйств, письменности, выплавке металлов и основанию государств: климат и удаленность от развитых сообществ Евразии притормозили прогресс.

Шан-Инь – первое сообщество, о котором что-то известно, было теократией, во главе стоял правитель-жрец. Несколько городов и меньших поселков, связанных со столицей Инь, образовали нечто вроде конфедерации. В каждом городе власть принадлежала нескольким семьям, для них существовала частная собственность; центральная власть распределяла часть продовольствия, все промышленные изделия и содержала ремесленников, – как это происходило в шумерских городах. Шан-Инь вело регулярные войны и торговлю с соседями: ловили «дикарей», собирали дань. Активная деятельность Шан-Инь способствовала складыванию периферийных иерархических сообществ. В конце II тыс. до н. э. одна коалиция победила другую, на расширенной территории воцарилась династия Чжоу 233.

Так называемый «феодализм» характерен для территорий, где контакты и обмены слишком малы и редки для повседневного администрирования, а поддержание власти зависит от наличия военных. Отношения носят даннический характер, а местный правитель (наследственный или пожалованный) обладает всей полнотой полномочий. Отсутствие денег или иного средства обмена заставляет продолжать эту схему далее, вплоть до профессиональных военных, которые кормятся, собирают налоги, вершат суд на подвластной территории. Рынок стягивает сообщества друг к другу, они становятся лояльными и правительство перестает нуждаться в вассалах, чьи полномочия слишком широки, а управление пристрастно. Если центральное правительство слишком слабо, если его интересы не совпадают с потребностью зависимых областей – государство распадается на более мелкие образования, где и происходит централизация.

То, что принадлежало семьям многих сообществ, стало принадлежать семьям немногих ванов. Триста лет они получали разрешение на управление территориями, пока не стали наследственными правителями. После этого еще пятьсот лет сообщества развивались по уже знакомой схеме: торговля – частная собственность – социальная дифференциация – борьба буржуа и аристократов – централизация власти, и бесконечные войны удельных царств 234. Период Чжаньго (Сражающихся царств) в V—III вв. до н. э., когда весь Китай пришел в движение, нарушились старые иерархии, был временем бурной урбанизации, коммерциализации и культурного развития. Города исчисляются десятками, широко распространяется частная собственность, появляются деньги, а торговые маршруты связывают сообщества друг с другом. В Китае не сложились политические режимы демократий или олигархий, но общее публичное пространство существовало. Об охвате образования и потребностях осмысления проблемы управления новыми реалиями свидетельствует появление «ста школ» – конкурирующих группировок интеллектуалов, чьи представители кочевали от одного правящего двора к другому, предлагая свои услуги сочинения «советов государю» и работы чиновниками 235.

Ограничив аристократов с помощью бюрократии и буржуа, государства вступают в борьбу за контроль над всей территорией Китая. Поединки благородных аристократов сменяются резней массовых армий. Всех государей и их советчиков занимал один насущный вопрос: как увеличить доходы и не поступиться устойчивостью подвластных сообществ? Царство Чжэн в центральном Китае так и называли – «торговый народ» 236. Царство Ци на востоке являлось самым богатым и, как следствие, обладало наиболее развитой наукой, представленной в IV—III вв. до н. э. академией Цзися, где ученые сочиняли трактаты об административном, монетарном и прочих видах управления. В периферийных государствах, напротив, буржуа были слабы и правитель опирался на чиновников и аристократов. Одним из таких царств было западное приграничное Цинь, с высокой степенью централизации, сильной армией, но малым населением и отсутствием денег. Социально-экономическая слабость этого царства не давала навязать политическую волю конкурентам, поэтому в IV в. до н. э. оно стало площадкой для рациональной модернизации.

Школа легистов (фацзя) и человек по имени Шан Ян происходили из другого, более развитого царства Вэй. На родине он не мог применить свои знания на практике, но, приехав в Цинь, показал, на что способен эффективный менеджмент. Были узаконены операции с землей, проводилось принудительное разделение общинных земель – это ускоряло коммерческое производство и появление маргиналов, будущих рабов для промышленной и аграрной индустрии. Были унифицированы основные меры: веса, длины, объема, денег. Все царство разделили на административные округа, единицами которых выступали семейные общины, связанные круговой порукой за уплату налогов. Бюрократия стала служилой, а для гражданского деления ввели двадцать степеней знатности на основе имущественного ценза и выслуги. Это была автократия, капиталистическая олигархия и просвещенная монархия одновременно. Размыкание традиционной структуры общества и оптимизация отношений превратили Цинь в машину, но человеческие издержки перемен оказались слишком высоки.