Ганс - Сексуальная жизнь в Древней Греции

Однако если эротика – первооснова древнегреческой культуры и центр, вокруг которого вращалась эллинская жизнь, из этого следует вывод, что подход греков к эротике был, в сущности, наивным и естественным до такой степени, что вряд ли таковой кажется приемлемым в наши дни. Поскольку понятие «греха» было чуждо даже греческому языку, постольку понятие «нравственность» или ее отсутствие было связано лишь с несправедливостью по отношению к другим, с оскорблением государства и с преступлением. Греческая «мораль» была не связана с проблемами сексуальных отношений, кроме случаев, когда речь шла о незрелых мальчиках и девочках или когда сексуальные отношения сопровождались насилием. Во всяком случае, любой грек мог распоряжаться своим телом по своему усмотрению; то, чем занимались люди, вышедшие из подросткового возраста, не волновало ни судей, ни общественное мнение, поэтому никто не чувствовал себя оскорбленным, когда речь заходила о сексуальных отношениях со всей откровенностью и без всякой ложной скромности.

Грекам было присуще удивительно совершенное понимание красоты, дионисийская радость прославления человеческого тела, возвеличенного для них даже эротическим действием, если только такие действия основывались на взаимной любви, то есть в конечном счете на восхищении красотой.

Отсюда и педерастия была для них не пороком, но лишь другой формой любви, не враждебной браку, а необходимо дополняющей его и признанной государством; она обсуждалась с такой непредубежденностью, что становилась предметом размышления величайших умов, таких, как Сократ, Платон и Аристотель. Благодаря тому что радости любви не были окутаны тайной и не считались чем-то греховным и запретным, и – далее – благодаря практически безграничной чувственности греков – они облагораживались стремлением к прекрасному, их сексуальная жизнь развивалась очень бурно, но и была завидно здоровой. Что это так, можно заключить по тому, что сексуальные извращения, которые стали столь плачевным фактом современной жизни, редко встречаются в Древней Греции, и у классических авторов трудно найти даже намеки на подобные отношения.

Принимаясь за этот труд, мы полагали, что греческая мораль должна быть известна и понятна тем, кто хочет получить верное представление о жизни и культуре эллинов; к этому можно добавить пожелание перенестись в духовные отношения античных времен Древней Греции, а не делать поспешных и поверхностных выводов об эллинской этике с точки зрения стандартов современного общества. Каждый, кто способен освободиться от моральных представлений Нового времени и непредубежденно вдуматься в представления античности, непременно поймет высокую нравственность эллинов, высшим идеалом которой была гармония «красоты телесной и духовной».

Пер.В. Вересаева.

Пер.Н.И. Гнедича.

Сминдурид славился в античные времена своей любовью к роскоши. Во времена Афинея жители города Сибариса в южной Италии были известны своим обжорством и любовью к возлияниям. Сарданапал, последний царь Ассирии, был настоящим развратником.

Греческая мифология приводит имена четырнадцати его любовников.

Почтенный Мегаклеид, возможно, был не столь далек от истины; во всяком случае, в комедии Геракл сплошь и рядом оказывается типичным любителем наслаждений, который стремится ко всякого рода удовольствиям. Старейшим поэтом, который описывал его только как страдальца, был Стесихор.

Для понимания этого отрывка следует учитывать, что лавки в античности, даже еще и сегодня, как часто на юге, выходили на улицу. Здесь описывается процесс депиляции, то есть удаления лишних волос. Стоит заметить, что речь здесь идет не столько о волосах в интимных местах (что у женщин считалось уродливым, но придавало особый шарм мужчинам), а скорее об уродливой волосатости ног у греческих мальчиков.

Светоний передает (Юлий Цезарь, 52), что Курион то же самое говорил о Цезаре.

Пер.Н.И. Гнедича.

Пер.В.А. Жуковского.

Пер.В.А. Жуковского.

Пер.В.А. Жуковского.

Пер.С.П. Маркиша.

Пер.А. Артюшкова.

Пер.А.И. Пиотровского.

Пер.А. Артюшкова.

В «Законах»(vi, 771) Платон даже требует, чтобы молодые люди перед свадьбой имели возможность увидеть друг друга нагими, насколько это позволяли приличия. Возможно, в отдельных случаях так и происходило, однако вряд ли было повсеместным обычаем.

Пер.М.Е. Грабарь-Пассек.

Пер.С.И. Соболевского.

Пер.М.Л. Гаспарова.

Пер.С.И. Соболевского.

Пер.С.П. Кондратьева.

Пер.М.Л. Гаспарова.

Пер.М.Л. Гаспарова.

Пер.М.Е. Грабарь-Пассек.

Пер.А. Артюшкова.

Пер.С.И. Соболевского.

Пер.С.И. Соболевского.

Пер.Б.В. Горнунга.

Пер.С.В. Шервинского.

Пер.Н.И. Гнедича.

Пер.Н.И. Гнедича.

Пер.А.И. Пиотровского.

Пер.А. Пиотровского.

Пер.А.И. Пиотровского.

Пер.С.П. Маркиша.

Пер.А.Н. Егунова.

Пер.В.А. Жуковского.

Пер.А.И. Пиотровского.

Пер.Г.А. Стратановского.

Пер.М.Л. Гаспарова.

Пер.М.Е. Грабарь-Пассек.

Пер.С.П. Кондратьева.

Пер.С.П. Маркиша.

Пер.В.А. Жуковского.

Пер.А.И. Пиотровского.

Пер.М.А. Кузмина.

Пер.Б.В. Казанского.

Пер.Н.И. Гнедича.

Пер.Г.А. Стратановского.

Пер.В.А. Жуковского.

Пер.Н.П. Баранова.

Пер.В.С. Соловьева.