Коллектив авторов - Лубянские чтения – 2020. Актуальные проблемы истории отечественных органов государственной безопасности

Таким образом, подводя итог всему вышесказанному, следует отметить, что период наибольшей активности сионистского движения в России в XX в. пришелся на переломный момент для нашей страны, а именно на смену политического режима и становление нового Советского государства. Основная деятельность государственных органов безопасности в первое десятилетие образования СССР была обращена на ликвидацию любой оппозиционной силы в стране вне зависимости от ее политических и идеологических убеждений ввиду опасения подрыва монополии власти большевиков.

«Антисоветизм» мнимый и реальный, а также обвинение в нем стали мощнейшим механизмом контроля и влияния над общественными массами в их идейной и партийной принадлежности. Расширение полномочий ВЧК — ГПУ — ОГПУ, происходившее за счет декретов и постановлений правительства, лишь усиливало данную тенденцию.

Борьба с сионизмом, движущей силой еврейской общины в 1920-х гг., представляет собой один из ярчайших примеров проведения подобной политики в нашем государстве. Несмотря на то, что цели сионистов никак не были связаны с контрреволюцией, они стали одной из крупнейших общественно-политических организаций, подвергшихся репрессиям и притеснениям со стороны советского правительства. Причиной чему послужили организованность и действенность объединения в столь нестабильный период отечественной истории. Проводимые в их отношении жестокие меры привели к прекращению работы сионистских структур в Советской России к началу 1930-х гг.

Архивные документы, хранящиеся в странах постсоветского пространства, а также в архивах Федеральной службы безопасности Российской Федерации, предоставили подробные отчеты о деятельности как самих сионистов, так и советского правительства против них.

Широкий спектр трудов, посвященных рассмотренной проблематике, позволил оценить важность исследования данного вопроса, а также масштабы активности российских сионистов, их вклад в продвижение сионистских идей и помощь в возвращении евреям их родины — Палестины.

К моменту установления советской власти на Северном Кавказе мусульманское духовенство являлось самой многочисленной, влиятельной и, с точки зрения советской исторической науки, наиболее консервативной группой интеллигенции [381] Каймаразов Г.Ш . Формирование социалистической интеллигенции на Северном Кавказе. М., 1988. С. 40. .

В первые годы установления советской власти политика большевиков в отношении мусульманского духовенства характеризовалась большой осмотрительностью, осторожностью и существенным образом отличалась от политики в отношении православного духовенства, сросшегося с государственной властью в Российской империи.

Посулы об отмене национальных и религиозных ограничений, сохранении обычаев и культуры мусульман, и особенно тезис «о совместимости коммунизма и шариата», помогли большевикам заключить союз с лидером местного мусульманского духовенства Н. Катхановым. Возглавляемая им шариатская колонна под лозунгом «За советскую власть, шариат и объединение народа!» способствовала установлению советской власти в Кабарде и Балкарии [382] Жанситов О.А . Воспоминания Г.С. Русакова о революционной деятельности в Кабарде и Балкарии // Политические репрессии в Кабардино-Балкарии в 1918–1930-х годах (статьи и документы): бюллетень Кабардино-Балкарского республиканского правозащитного центра. Нальчик, 2011. Вып. 5. С. 22. .

С момента установления в конце 1921 г. контроля над основной частью Северокавказского региона 14-м спецотделением Особого отдела Государственного политического управления при НКВД РСФСР регулярно направлялся в Москву информационно-аналитический материал по Северному Кавказу и Закавказью. Особенно часто в Центр приходили сведения по наиболее сложным с точки зрения оперативной обстановки районам Северного Кавказа — Чечне, Дагестану и Кабарде [383] Арапов Д.Ю . Ислам на Северном Кавказе в 20-е гг. (по материалам ОГПУ) // Ислам и Советское государство (1917–1936). Вып. 2. М., 2010. С. 194. .

С конца 1922 г. основная нагрузка по сбору и анализу информации по Северному Кавказу легла на Восточный отдел, образованный приказом ГПУ от 2 июня 1922 г. № 98 в составе Секретно-оперативного управления ГПУ [384] Лубянка: ВЧК — ОГПУ — НКВД — НКГБ — МГБ — МВД — КГБ… С. 101. . В рамках своих полномочий Восточный отдел в числе прочих курировал деятельность Полномочного представительства ОГПУ по Юго-Востоку в Ростове-на-Дону, с сентября 1924 г. — Полномочного представительства ОГПУ по Северокавказскому краю, в состав которого входили 15 областных и окружных отделов, в том числе и Кабардино-Балкарский областной отдел [385] Христофоров В.С . Советские спецслужбы открывают Восток. М., 2019. С. 118–119. .

В 1920-е гг. Восточный отдел в своей переписке со структурными подразделениями ОГПУ на местах постоянно употреблял такие выражения как «шариатисты», «шариатское движение», подразумевая под ними так называемые панисламистские организации, якобы действовавшие на Северном Кавказе и, в частности, в Кабардино-Балкарии.

В январе 1923 г. Восточный отдел отмечал, что в Кабарде и Балкарии повсеместно функционируют шариатские суды, что советские народные суды не пользуются доверим среди широких масс коренного населения, а мусульманское духовенство ведет агитацию о неприемлемости советского судопроизводства вследствие его слабости и неспособности установить должный правопорядок [386] Ислам и советское государство (по материалам Восточного отдела ОГПУ). М., 2010. Вып. 1. С. 77. .

Несмотря на то, что мусульманское духовенство и религиозные организации находились под пристальным контролем советских спецслужб, власти рекомендовали последним крайне осторожно осуществлять в отношении них свою деятельность, дабы не вызвать массовое недовольство населения. Так, Восточный отдел в своем письме, направленном в 1923 г. в подразделения ГПУ на местах, рекомендовал «в порядке надзора за деятельностью религиозных обществ не производить никаких вторжений в молитвенные дома во время собраний или совершения религиозных обрядов до окончания таковых» [387] Емтыль З.Я . «Внимание на борьбу с так называемым прогрессивным духовенством…»: советская власть и мусульманское духовенство Северного Кавказа в 1920-е — начале 1930-х гг. (по материалам Адыгеи, Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии) // Вестник РУДН. Сер. «История России». 2010. № 1. С. 156. .