Том Джексон - Взламывая психиатрию

Английский художник Луис Уэйн нарисовал эти картины между 1880 и 1939 годами. Все они изображают кошек. Некоторые специалисты предполагают, что эти картины показывают ухудшение в состоянии Уэйна по мере того, как его шизофрения прогрессировала. Тем не менее эти предположения оспариваются, не в последнюю очередь потому, что мы не знаем последовательность написания этих картин.

Карл Юнг был протеже Зигмунда Фрейда, и если Фрейд концентрировался на проблемах личности, то Юнг хотел более глубоко исследовать подсознание. Он предположил, что эта самая непрозрачная часть нашего разума берет свои истоки в коллективной памяти, которая связывает нас всех.

Карл Юнг также является автором концепции Маски, или Персоны, – архетипа, представляющего социальную роль, которую человек играет, выполняя требования, обращенные к нему со стороны общества; эта маска скрывает его истинное Я и используется для того, чтобы произвести лучшее впечатление.

Фрейд начал учить Юнга в 1907 году, и вскоре Юнг стал психоаналитиком, равным по значимости своему наставнику. Тем не менее встречи умов или их бессознательного у этой пары не произошло. Фрейд был уверен, что каждый ум влечет целый набор бессознательных побуждений. Эти основные влечения необходимы для выживания человека, а их понимание становится главной задачей для понимания личности, а также поиска проблем, вызывающих психическое расстройство. Однако Юнг развил эту идею дальше. Он отметил, что общества во всем мире функционируют аналогичным образом, несмотря на многие культурные различия. Множество мифов и преданий, созданных разными культурами, говорят зачастую об однотипных вещах – героях, монстрах, и спасителях и т. д., – и их изучение привело Юнга к его основному предположению: подсознание получает информацию из этих историй, которые действуют как коллективная память, связывающая каждого из нас с нашими предками. Юнг назвал это «коллективное бессознательное», и на первый взгляд кажется, что этот термин допускает существование какой-то сверхъестественной связи между всеми нашими умами. Но Юнг использовал его как метафору: коллективное бессознательное возникает на основе мифических историй, которые дают нам возможность пережить опыт, с которым мы не сталкивались непосредственно, и все вместе эти первобытные идеи влияют на наше сознание.

Юнг описывал персонажей мифических историй как архетипы. Они часто кажутся какой-то мистической версией «счастливых семей», играющих в карты, или символами Таро. Юнг действительно часто ссылался на несколько важных архетипов. Эти персонажи становились главными действующими лицами во многих историях: Герой, Невинный, Мать и Трикстер – плюс такие важные идеи, как Смерть, Сотворение и Апокалипсис, но он также использовал и более общие определения. Кроме того, Юнг использовал метафоры, чтобы разделить различные влияния на работу бессознательного. Его идеи были частично вдохновлены картами Таро, появление которых датируется XV веком. Юнг предположил, что эти символы сами стали результатом деятельности коллективного бессознательного.

Сегодня термин «комплекс неполноценности» используется в ежедневной речи, часто для обозначения людей, которые плохо себя ведут, чтобы компенсировать отсутствие высокой самооценки. Однако термин, придуманный в 1912 году Альфредом Адлером, на самом деле описывает другую проблему.

По словам Адлера, невротические личности обладают комплексом неполноценности. Они так и не смогли вырваться из его оков, как должно происходить с детьми, когда они растут. При этом человек, отягощенный комплексом превосходства, стремится к все новым и новым свершениям. Каждый успех приносит признание других, но ничто не помогает им чувствовать себя в безопасности – поэтому они продолжают стремиться к следующему вызову.

Первые психоаналитики были сосредоточены на бессознательном. Их рассуждения строились примерно так: раз пациенты не могут объяснить расстраивающие их эмоции, значит, эти идеи должны приходить из бессознательного. Альфред Адлер подумал, что такое объяснение плохо походит для всех проблемных личностей, особенно тех, кого преследовали негативные эмоции ревности и низкой самооценки. Он решил, что факторы окружающей среды дома и, если брать шире, общества в целом также должны играть свою роль в формировании разума человека, и эти факторы не были скрыты. Данная концепция привела к уходу Адлера из фрейдистской школы в 1911 году и созданию нового подхода к психотерапии.

Адлер сосредоточился на особенностях формирования личности, возникающих в результате того, как человек сам видит себя. Он использовал свою работу с людьми с ограниченными возможностями, чтобы проиллюстрировать свой главный тезис. Два человека с одинаковыми нарушениями не обязательно будут иметь один и тот же взгляд на жизнь. Один будет вынужден взять контроль на себя и преодолеть свои физические ограничения – это процесс, который Адлер назвал компенсацией. Однако другой может почувствовать себя бессильным перед лицом своей инвалидности и впасть в депрессию. Адлер объясняет разные результаты тем, что у людей могут быть разные взгляды на себя – как на сильных или бессильных. У первого индивида будет высокая самооценка, у второго – нет.

Адлер считал, что разница в самооценке берет свое начало в детстве. Ребенок естественным образом уступает своим опекунам, которые – по праву – контролируют его. Чем старше ребенок становится, тем больше он будет стремиться приобретать власти над своей жизнью. Чувство неполноценности у ребенка будет угасать с каждым столкновением с новым вызовом и преодолением его. Адлер интересовался людьми, которые из-за физической слабости или чрезмерно контролирующего родителя так и не преодолели чувство неполноценности. Сохранив этот комплекс, они испытывали негативные эмоции, которые мешали решать жизненные проблемы.

Ответным ударом удобной, но довольно искусственной постановке с кушеткой психоаналитика стала разработка Якоба Морено, который пошел совершенно другим путем к подземелью, где были скрыты проблемы его пациентов.