Вера Калмыкова - Как начать разбираться в архитектуре

Однако самое важное даже не это. Культовые сооружения и Египта, и Междуречья однозначно делятся на два типа. Одни горизонтальные, они стелются по земле и предназначены для богослужений, совершаемых людьми. При этом в египетских храмах колонны – вектор движения души в небо. Но и пирамиды, и зиккураты очевидно вздымаются ввысь и устремлены к небу. Диалектика горизонтального и вертикального начал будет присутствовать в архитектуре всех времен и народов вплоть до нашего времени. Помимо функциональности, она в самих истоках имеет еще и символический смысл.

Так как же, для человека – или из человека строили в Древнем мире? Ответ как будто – из человека . И тем интереснее, что внутри восточной деспотии зарождалось индивидуальное начало, интерес к личности. Конечно, на тот момент это были только слабые ростки. Но и они чрезвычайно ценны для нас.

В истории человечества была эпоха, когда культура, и только она, сформировала целый народ, а он, в свою очередь, породил систему ценностей, которой пользуемся и мы с вами. Это народ эллинов, а их страна называлась Элладой. Слово «Греция» имеет позднее, римское происхождение.

В Элладе архитектура полностью отражала общественное устройство, и нужно представлять его себе хотя бы в общих чертах, чтобы понимать эллинское зодчество .

На территории материковой Эллады и полуострова Пелопоннес до III тыс. до н. э. обитало коренное население – племена пеласгов, лелегов и другие. Затем с севера двинулись волны переселенцев. В мифах сохранились упоминания о том, что эллины родом из Гипербореи, страны «за севером». Древнеримский ученый Плиний Старший в «Естественной истории» писал, что Гиперборея находилась за Рифейскими горами, по ту сторону Аквилона. Но что такое Рифейские горы и где Аквилон, сказать затруднительно: земной рельеф менялся, и там, где сейчас равнины, находились горные массивы. Во всяком случае, отождествлять Рифейские горы и Урал, как часто делают в России, скорее всего, не следует. Современные исследователи считают, что северная цивилизация могла находиться на территории нынешнего Кольского полуострова, в Гренландии, Карелии, на Таймыре.

Плиний писал, что в Гиперборее солнце сияло в течение полугода, светила там восходили только однажды в год при летнем солнцестоянии, а заходили только при зимнем. Страна эта, подчеркивал он, имела благодатный климат, а ураганов там не бывало. Там жил народ, почитавший бога Аполлона, прекрасный и блаженный, искушенный в науках и искусствах, наслаждавшийся полнотой жизни. Даже смерть приходила к гипербореям лишь тогда, когда они уставали жить, и в этот момент они бросались в море.

Гиперборея исчезла, гиперборейцы рассеялись по миру, добрались и до Северного Причерноморья.

Первыми через Фессалию на Пелопоннес пришли ахейцы. Их потомки правили в Кноссе, Фесте, Микенах, Тиринфе, Афинах и в других городах. Ионийцы, ранее жившие на северном побережье Пелопоннеса, распространились в Аттике (юго-восточная область Средней Греции), на островах Хиос, Самос и других. Около 1200 г. до н. э. случилось вторжение дорийских племен, уроженцев европейской Греции. Они широко расселились на Пелопоннесе и на южных островах Эгейского моря, в частности, на Крите, Родосе, Фере, Мелосе и др., а также в юго-западной части Эгейского побережья Малой Азии. Основными государствами дорийцев стали Спарта, Коринф, Мегары, Эгина, Аргос. Дорийцы существенно потеснили ахейцев. На оставшихся пустыми ахейских территориях в Северной Греции расселилось племя эолийцев, последнее из четырех основных протогреческих, или предшествующих собственно греческим.

В истории Эллады выделяется три важнейших периода: это архаика(до середины I тыс. до н. э.), классика(V в. до н. э.) и эллинизм(IV–II или, по другим классификациям, IV–I вв. до н. э.). Архаика– эпоха, когда в Элладе происходило формирование полисов и демократии. Классика– период довольно краткий, когда Эллада достигла наивысшей степени развития, благоденствия и совершенства, как говорили эллины, акмэ (например, акмэ человека приходилось на сорокалетие). Эллинизм– эпоха заката древнеэллинской государственности и одновременно – распространения древнеэллинского принципа жизни, древнеэллинской образованности, древнеэллинской философии и культуры по всей ойкумене (обитаемым землям). Этот процесс связан прежде всего с именем Александра Македонского и с войнами, которые он вел.

Уже в первой половине II тыс. до н. э. – эллины осознали себя единым народом. Примерно к V в. до н. э. представления о национальной общности укрепились ощущением общности культурной – хотя города-государства постоянно воевали не только с внешними врагами, но и друг с другом! Всем народам ойкумены эллины противопоставляли свою образованность. Платон утверждал, что все эллины – близкие друг другу люди и состоят между собою в родстве. Его современник Исократ (V–IV вв. до н. э.) утверждал, что эллины – название даже не народа, а склада ума, подразумевающего высокую степень образованности.

Период первобытного искусства охватывает десятки тысячелетий. История Древнего Египта или Месопотамии продолжалась приблизительно по три тысячи лет. История Эллады, интеллектуальной колыбели сегодняшнего человечества, тоже долгая, но все самое интересное и, главное, документированное в культуре начинается с VII (рубеж VIII–VII?) века до н. э., когда первый эллинский поэт Гесиод написал свои поэмы «Теогония» и «Труды и дни» (примерно в то же время были записаны и поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея»). Конец эллинской эпохи – II в. до н. э., когда Эллада попала под римское влияние.

Безусловно, очень многие формы культуры были восприняты эллинами от критян и микенцев (крито-микенский период начался в III тысячелетии до н. э.). Однако культура Крита нам непонятна, поскольку не расшифрована критская письменность. Из-за этого мы не можем говорить о степени близости Крита и Эллады, хотя доказано, что в эллинских мифах отразились критские (главный бог Олимпа, Зевс, был родом с Крита). К тому же раннеэллинское искусство носило следы восточного влияния, в частности, египетского. Но в чем же акмэ Эллады?

В основе эллинской культуры лежали два важнейших понятия. Первое – это калокагатия. Принцип калокагатиибыл идеалом эллинского общества, мерилом всей жизни. Это гармонически сбалансированное единство телесного и интеллектуального начал. Принцип калокагатииработал на всех уровнях: и когда речь шла об отдельном человеке или о воспитании детей, и когда обсуждалась планировка города, или управление страной, или внешний облик чего угодно… Не говоря уже, конечно, об искусстве. Когда эллины хотели подчеркнуть низкий уровень развития человека, они говорили: «Он не умеет ни читать, ни плавать», – то есть не развит ни духовно, ни физически. Спартанцы предпочитали физическое развитие умственному, и остальные эллины спартанцев презирали.