Текелински - Действительность. Том 1

То, что мы чувствуем и обозначаем как «воля», как нечто двигающее всё и вся, как нечто само , нечто из себя же вытекающее и самодостаточное, на самом деле не является тем, что мы чувствуем и что вкладываем в это понятие. Воля, это очередной фокус нашего воззрения и осмысления, фокус нашего сознания. Это фокус отражения в зеркале бытия, квазисущностной формы. Нечто, что существует только по вторичным, латентным признакам, и не существует как нечто непосредственное.

Что на самом деле порождает кого, = воля – существенность, или существенность – волю? Когда мы стоим перед зеркалом мира, мы не можем достоверно утверждать ни одно из следующих умозаключений. = Мы порождаем это отражение, или отражение порождает нас. Наше чувствование собственного существа не является доказательством для безоговорочного утверждения собственного независимого существования.

Что же с точки зрения трансцендентальной физики является тем генератором, который движет всем? Что за мистическая сила заставляет трансформироваться материю из одного состояния в другое? По моему глубокому убеждению, такой силы – не существует. Она всплывает в нашем сознании в виде отдельной от всей остальной материальной субстанциональности силы, так же как всплывает в нашем сознании само мышление, как отдельная от всего остального тела, функция. На самом деле дело обстоит следующим образом. Материя, в своём непрерывном движении, без какой-либо возможности остановится, рожает волю, (как некое своё тончайшее астральное тело), которое в свою очередь формирует и утверждает саму материальную субстанцию. (Физики называют это электромагнитной индукцией). Возникает отношение «тонкого» (мобильного), и «грубого» (костного), отношение агрессивного и инертного , повелевающего и повелеваемого. Кстати сказать, именно это разноплановое сочетание мироздания, отношение грубого и тонкого, инертного и агрессивного , и, в конце концов, упорядоченного и хаотичного , порождает в нашем разуме и определяет его основную функцию, главную парадигму для существования реальной действительности = субъект-объект.

И значение всё это имеет только для нас, и для самой действительности. Ибо для «пустоты» – воля – бессмысленна! Мы называем волей именно то сочетание формы и сути, для которых нежелание стоять на месте, отсутствие всякого покоя, является основой. А это и есть та сакральная мистическая не доступная для осмысления субстанция, называемая нами материя . С точки же зрения «пустоты», (если представить себе такую точку зрения), с точки зрения абсолютного баланса, никакого движения вообще – не существует. Для «пустоты», для абсолютного баланса сил не существует ни времени, ни пространства. Но для сущего, с точки зрения действительности, воля – это всё . Ведь она – воплощение этой действительности. Она то, что порождает движение, всякое желание и в то же время то, – что удовлетворяется. Она то, что продуцирует всякое стремление, и то, что получает награду. Она есть воплощение жизненности в самых запредельных, самых недосягаемых для осмысленности областях. «Ты – есмь всё» … Так воля говорит сама о себе.

Но вопрос в понимании истоков воли, их генетических берущих начало в так называемой «не живой» природе, корней. Где? Откуда в нас берётся этот повсеместный всеобъемлющий корень, символизирующий собой всю прелесть и всю скорбь бытия. Начнём с того, что с волей, в моём представлении, ассоциируется такое наглядное природное явление как «силы природы». Наше ошибочное понимание сил природы , исходит из противопоставления инертных и агрессивных форм одной и той же энергии. Обман воззрения, как и обман зрения, непременные условия существования, как зрения, так и воззрения. Наша архистатическая уверенность в том, что материя вообще, сама по себе инертна и для своего движения, и для собственных трансформаций нуждается в толчке, в некоем «погонщике» со стороны, имеет целый ряд архаических, ставших нашей кровью и плотью, логических умозаключений. Но дело в том, что эта уверенность, толкает наш разум на все последующие переворачивания истин, и подгонку всего мыслимого в рамки существующего многие века, заблуждения.

Ведь согласитесь, разные вещи, когда кто-то что-то двигает и называется «волей». И когда то, что двигается, и в своём движении не имеет никакой возможности остановиться, порождает наличие воли, как некоего магнитного поля, продуцируемого этим безостановочным движением. Мы определяем волю , как нечто изначальное, нечто первосущное, нечто над всем и вся, толкающее и заставляющее всё и вся двигаться, трансформироваться и выстраиваться в определённые формы. Но дело в том, что материя – самодостаточна, и не нуждается в подталкивании. За материей, над ней, и под ней, – нет ничего, что можно было бы причислить к этому миру, миру действительности. Как будто бы не будь воли, не толкай она всё вокруг, материя впала бы в полное бездействие, в некий глобальный анабиоз, сравнявшись тем самым, с «пустотой».

Мы как всегда переворачиваем всё с ног на голову. Повторяю, материя не может находиться в состоянии покоя, выжидая, когда её подтолкнет воля. Материя, в своей сути, сама и есть эта воля. Воля, которую мы ощущаем, как «генератор» и «контролёр» действительности. Это вовсе не стремление, заставляющее всё и вся двигаться, это отсутствие всякой возможности стоять на месте. Она – есть необходимость сущностного. Метафорически выражаясь, она, – есть выливающаяся из жерла вулкана, лава. Возникающее в двигающихся катушках, электромагнитное поле. Образующийся от столкновения инертных стихий, резонанс. Она, – самая тонкая и агрессивная форма материи. – Тоже самое, что мысль. Но мы уверенны, что она сама – есть то, что заставляет стихии сталкиваться. Её возникновение и проявление, такая же необходимая последовательность, как выделение тепла, в некоторых химических реакциях. Её существенность, – это электромагнитное поле, нечто лишь более тонкое и агрессивное, в той же материи. Мы отделили от материи силы природы, как отделяем от организма его волю, называя эту волю, изначальной великой сутью, и придали ей сверхъестественные свойства, наделяя её каким-то началом всего и вся. Неким «пастухом для материального стада», произволом в себе, – Богом для всего материального. Да, мы и не могли поступить иначе, в силу свойств нашего разума. Мы, как всегда отделяем явление, от самой вещи, точно так же, как отделяем нашу внутреннюю суть, от наших стремлений и нашего поведения, от нашего нрава. Отделяем нашу произвольную волю , от характера нашего организма. Наделяя тем самым, себя ответственностью за собственные поступки, придавая нашим проявлениям некий произвол, который наша воля, должна обуздывать. Мы даже думаем, что мы свободны в своих поступках, и можем поступать так, как нам вздумается, исходя из чистого желания , которое в сути своей, не имеет никаких оснований для собственного бытия.