Текелински - Действительность. Том 1

Когда-то Земля, не упав на Солнце, и зависнув на своей орбите, сохранила с одной стороны свою индивидуальность, с другой – не ушла от зависимости. Перейдя тем самым, в своём сношении с Солнцем в тот же баланс, – баланс центростремительных и центробежных сил пространственно-временного континуума. И следуя этому балансу, как самостоятельный объект своего уровня, сама превратилась в «сбалансированное существо». Что дало начало всем «балансам» всплывающим и возникающим из её чрева и существующим на её поверхности ныне. И теперь, эта характерная особенность «балансирующего коллапса» присуща всем сущностям земной действительности. Всё, что мы называем «сущностным», по большому счёту, есть синтез двух изначальных противостояний – хаоса и порядка. А всё, что мы называем «живым», лишь более утончённое и агрессивное, упорядоченно-своеобразное, более мобильное модифицированное полярное синтетическое соединение этих стихий, на поверхностных полях перспективного матричного бытия. Как некоего пара над землёй, образующегося от противостояния энергии солнца и энергии воды, продуцирующего агрессивные упорядоченные синтетические сгустки, коллапсирующие, и так же как «родители», выжигающие собственное внутреннее, и получаемое извне, топливо.

То, что я назвал поверхностными полями перспективного матричного бытия , есть фауна земной поверхности. Всякая уравновешенная в себе и упорядоченная на определённый лад субстанция мира, существующая в этих полях, есть столкновение противоречий, – реакция, если хотите, в результате которой образуется баланс сил, то самое равновесие, сохраняющееся определённое для каждой субстанции, время. При этой протекающей относительно ровно реакции, выделяется энергия различного характера, интенсивности и плотности. И в том числе самая тонкая и агрессивная, имеющая определённый порядок электрической природы энергия, воплощающаяся в нашем восприятии в формы мысли, и формы сознания. Как воплощённых полей и импульсов электромагнитного поля и тока. Наитончайшая, упорядоченная на определённый лад и агрессивная форма энергии, экспансируемая нашим телом вовне, и выходящая своей сущностью, своей недоступной формой бытия, за пределы собственных возможностей. (Мысль, – не может себя осмысливать, она есть воплощённый ноумен, – вектор, нечто только лишь направленное своим взором вовне, и её реальная существенность возможна только в собственном отражении). Мысль, за счёт своей «агрессивности», доминирует в действительности, порождая всю палитру реальности бытия. Ведь это она строит и оценивает всё, исходя из собственной внутренней структуризации и собственной формы упорядоченности.

Всякая субстанция в этом мире ощущаемая нами, как нечто «материально-формативное», нечто сущностное в своей форме, необходимо обладает внутри себя «балансом сил». «Живое» же, лишь нечто утончённое гибкое и агрессивное в этом принципиальном повсеместно необходимом балансе. Некое естественное состояние природы, основанное на противостоянии стихий огня и воды, с обязательной примесью углерода и иных включений. Обладающее само в себе, неким противостоянием с одновременным альянсом, то есть – синтезом. Когда противодействие равных сил образуют некий «сплав», некий синтез противодействий , некое диалектическое единство противоположностей, образующих целое, – нечто целокупное.

Некоторые философы нового времени, в особенности философы теизма, считают «волю к жизни» первофеноменом, неким началом всего. Тем, – что всё, и вся толкает к организации, к формированию сущностных форм субъектарно-объектарного мира. Но они не учитывают то, что «волю к жизни», как таковую, мы ощущаем и оцениваем только субъективно, только по отношению к нашему же разуму, только в силу воздействия на нас, а значит, – неминуемо зеркально перевёрнуто. И непоколебимая изначальность «воли к жизни» и её берущая своё начало в божественном, основоположность, в сути своей есть лишь воплощённая в перевёрнутом зеркале сознания, апперцепция. Апперцепция, основанная на отражении в нашем сознании последовательности всех явлений, создаваемых присущей нашему разуму последовательности выстраиваемых впечатлений, – от причины к действию и к результату. То есть апперцепция, превращённая нашим разумением в дефиницию.

«Воля сама в себе», – такое же недоразумение, как «вещь сама в себе». Она, – не есть истинная действительность, она такая же дефиниция, основанная на чувстве нашего разума, как дефиниция, основанная на чувстве нашей воли. К примеру, желание, любовь, или ненависть. Эти аффекты не существуют вне нашей воли. Не она, воля – образует собой объекты, но объекты, образовавшись однажды, продуцируют её в нашем разумении. Не они из неё, но она из них. И в этом принципиальная разница.

На самом деле здесь как всегда и всюду перевёрнуто всё с ног на голову. «Воля к жизни» – не первопричина, она – последствие, -результат сношения стихий, образующих структурный симбиоз, называемый нами «живая саморегулирующаяся система». И «воля к жизни» не причина этого «взрыва», не причина стремления к «коллапсирующему синтезу» – но его последствие. Она – производная химико-структурных объединений, – их, если хотите, необходимая последовательность.

«Воля к жизни», – сестра нашей мысли! Она сохраняет в себе всю динамику этого явления, как чего-то лишь «утончённого», как вытекающей из грубой материальности, экспансии тонких агрессивных форм материи. Подобно тому, что происходит на солнце. Когда вытекает солнечная энергия в виде тонких лучей квантового потока, из сбалансированного синтеза тяжёлых и грубых субстанций. Вытекающая из «растянутого во времени взрыва», и имеющая свою индивидуальную упорядоченность энергия, и создающая в этом потоке такое почти мистическое в своей сути явления, как светящееся солнце, и являет собой воплощённую метафорическую картину действительности, и всякой субстанции этой действительности.

Возникновение «воли к жизни», так же, как и появление мысли, есть результат сложнейших преобразований в нашем организме, начинающихся на низких уровнях, (условно говоря). Начиная от окисления, метаболизма, и заканчивая сложнейшей форматированностью тонких электромагнитных импульсов , называемых нами мыслями. И точно так же как мысль, родившись от «грубой материи», являясь относительно более агрессивной, оказывает влияние на формирование этой грубой материи, являясь, по сути, авангардом в той же формативности, так и «воля к жизни», родившись от нашего «грубого тела», оказывает на него влияние, и даже контролирует его. Она – есть стремление к сохранению уже существующего , но не стремление к образованию.