Текелински - Действительность. Том 1

Как? Значит, на самом деле, чтобы стремится к добру, мы должны стремиться к злу?? И когда мы уверены, что ведём свой путь к созиданию, на самом деле мы идём по пути, который кончается пропастью, полным уничтожением основ действительности?

То, что для всего частного является злом, для общего непременно предстаёт добром. И наоборот. Такова природа, такова необходимая парадигма действительности, таков сущностный парадокс бытия.

Здесь столько ошибок, столько несуразицы, столько чистой фантазии, не подкреплённой ничем, что создаётся впечатление общей неразумности твоих пасквилей! Да. Но на это можно ответить следующим образом: что касается ошибок мировоззрения и вообще всяких ошибок и недоразумений, взгляните в историю. Сколько раз ошибки оказывались со временем истинами. – И наоборот. Нет! Уж лучше идти по собственным ошибкам, чем из страха сделать неверный шаг, утонуть в болоте сомнения. Я отдаю себе отчёт в том, что пишу иногда то, что выходит за рамки рациональной разумности, что подчас моё повествование граничит с фантазией играющего ребёнка. А собственно, почему бы нет? Фантазия, – бьющая ключом изнутри, – первая открывает всякие двери. Авангард, – идущий впереди всех наук! Она, – подобно лучу мощного прожектора выхватывает из темноты куски прозрения! И именно эти «куски», выхватываемые нашими воззрениями и нашими разумениями из окружающей тёмной действительности, со временем складываются в удивительную и грандиозную мозаику мира. Да, именно мозаику . Ведь в нашем воззрении, в нашем прогрессивном миро построении, отдельные кусочки – воззрения людей , должны совпадать по своей конфигурации с уже выложенными ранее. В противном случае «мозаика» не соберётся в гармоничное целое. Для общей мозаики нашей действительности всё, что изобретается и открывается умными головами, должно непременно гармонировать с уже сложенным полем исторической фундаментальной действительности. Все «фантомные», не вписывающиеся куски, будут отторгнуты, выброшены действительностью как чужеродные, либо отпадут сами собой как рудименты. И не важно, действительно они фантомные, фальшивые, или просто не вписывающиеся в общую динамику, в утвердившуюся последовательную доминанту обобщённого сознания и представления общего выстраиваемого мироздания. Ибо только гармонирующее с уже созданным , имеет право на существование в осмысливаемой нами действительности. И этими дорогами следует не только простое феноменальное умопостижение действительности, но и всякая наука, и всякое трансцендентальное знание.

Повелевает то, что организовалось и выстроилось ранее, что имеет свою историю, свои мощные корни и крепкие консоли. Доминирует всегда гармонично слаженное, целокупно-упорядоченное и устоявшееся. Это повсеместный закон природы. = Слаженные в мелодию ноты, гармонично сочетающиеся диссонансы и консонансы, общая полифония агрегата, основательно выложенная молекулярная решётка, законченный алгоритм умозрения, и т.д. вписывающиеся в общую историческую «симфонию мира», сложатся и впишутся в единую мозаику, единую полифонию этого мироздания, создав тем самым лишь «дополнительный этаж» в законченности мироздания, в законченности мира человеческого представления. Где красота, как лейтмотив всякой упорядоченной действительности, займёт свой трон, держа в руке жезл гармонии и повелевая этим миром.

И если наша интуиция, как «синтетическое дитя инстинкта и разума» в своём свободном полёте родит мысль интуитивную , тонкую, идущую изнутри, как бы навеянную божественным, чем-то неосознанным, чем-то всеобъемлющим и вездесущим, то наш «аналитический», «рациональный и практический разум», обработает её, разложит по баночкам, и расставит по полочкам в чулане, как некий запас для собственного усвоения, осмысления и удовлетворения. Мысль интуитивная, вышедшая из пещер идеального сознания, переложенная на упрощённый язык рационально-практического сознания, а по сути приведённая к своим собственным алгоритмам божественная тайна мысли, есть умерщвлённая субстанция. Лишив её изначальной свежести, первородности, приправив солью или сахаром разумности и целесообразности, фактически изуродовав её, законсервировав и лишив «витаминов», оно лишает её собственной природы, живости и естественности полёта, прибивая «гвоздями собственной упорядоченности» её рвущееся за облака, тело. Трансформирует её в нечто иное, в иную форму пребывания – в «рациональность бытовой и практической пригодности. И оно, это рационально-практическое сознание , называет это превращение в разумную последовательность, – осмыслением.

Верно говорят: Первый взгляд – всегда правильнее, первая мысль – самая истинная. Пока её не обработал наш рациональный практический разум, пока его не оскопила наша целесообразность.

Природа – от природы глуха и слепа! Но поступает всегда – педантично правильно. Её мощнейшая интуиция – бесспорна! Причём, при полном отсутствии в ней какого-либо анализа. И как раз в силу отсутствия в её глубинных недрах этого анализа, она собственно, почти никогда не ошибается.

Природа присутствует здесь всюду и каждое мгновение. И в то же время она не имеет своего «тела», отсутствуя как нечто законченное, а значит, как нечто объективно сущностное . Она – метафора бытия, пар над бездной, монада действительности, в облаке которой всё и вся существует. Её мудрость соизмерима только с её равнодушием ко всему, что она же и создаёт. Её целеустремлённость, – соизмерима с её же бесцельностью. Она подобна ветру, дующему то в одном направлении, то в другом, то в обоих направлениях сразу. Она, – река без берегов, без истока и устья. Мой разум не в состоянии охватить и постичь её целиком, в силу её безграничности и многогранности, в силу отсутствия в ней какой-либо законченности, в силу её расплывающейся и растворяющейся в океане бесконечности, телесности.

Человеческое мировоззрение складывалось по кирпичику веками. Оно подобно формирующемуся организму, растёт и развивается из поколения в поколение, на полях трансцендентального бытия, в дремучих лесах запределья сознания. Словно «величественный буйвол», пасущийся в закордонных долинах человеческого разумения, человеческое сознание незаметно трансформируется в «Мамонта», который, в свою очередь постепенно превращается в «змею» и «кролика».

Человечество, если представить его как нечто целое, как «организм» родившись около пяти миллионов лет назад, (исходя из научных гипотез), в своём становлении, как и всякий иной организм, сам формировал собственное тело, освобождаясь от отработавших своё «клеток», и строя новые поколения, новые небывалые колонии клеток, молодые и сильные организации. Человечество в целом, в своём становлении совершенствуется как всякий вид «Дарвиновского зверинца». Утончая собственную душу, всё более одухотворяется, называя это одухотворение прогрессом. Совершенствую свой разум, оно истощает тем самым свою волю. Ведь закон сохранения энергии повсеместен и вездесущ. Приобретаемая сила и мощь в одном, должна черпать эту силу и мощь в другом. Развитие корневой системы, как правило, позволяет развиваться стволу и кроне. Но чрезмерное разветвление корней, истощает ствол и крону, превращая их в рудименты. То же относится и к кроне. Человек уже почти забыл о своих корнях, он превратился в «перекати поле». Тем самым он многое приобрёл, но многое и потерял.