Владимир Туголуков - Самопознание

Познание начинается тогда, когда индивид изгоняется из цветущего сада своего Отца, утрачивает вечную жизнь. Преходящая жизнь в изгнании есть зло, а вечная жизнь в доме Отца – добро. Самопознание есть познание добра и зла, жизни вечной и временной, поиск пути возвращения в рай. Бытие в доме Вечного Отца есть состояние совершенной жизни, беспредельной в своем полагании себя и поэтому вечной. Познание есть остановленная в своем полагании, несовершенная жизнь. Почему изгнанник из рая становится смертным? Индивид вечен в своем полагании себя в мир, в продолжении себя в потомстве. Рай есть беспредельность полагания жизни, вечность. Изгнание из рая, невозможность полагания есть и изгнание из мира, невозможность продолжения жизни. Изгнанник из рая осознает себя смертным, знающим возможную вечность. Знание вечности и преходящести, идеала и действительности есть форма сознания.

Жизнь в мире, бытие и жизнь в себе предметом для себя, самопознание есть противоположные формы индивидуальной жизни. Бытие есть практическое полагание себя индивидом, а познание есть остановленная жизнь, невозможность практики, мышление. Если индивид не может практически полагать себя вне себя, в мир, то он находится в состоянии «в себе», знает себя. Знать себя – быть в себе разделенным и определенным. Если индивид не может себя полагать вне себя, если он разделен с миром, то он и в себе разделен и определен, имеет в себе предмет своего познания. Бытие есть соответствие индивида и внешнего мира, тождество безмыслия. Разделение индивида с миром и в себе есть самопознание. Дух познания рождается на кресте, когда практическая жизнь остановлена. В индивиде, умершем телом, жизнь воскресает в форме мышления. Жизнь в себе, когда индивид изгнан из вечности и возведен на крест, есть мышление.

Если бытие есть процесс жизни, то познание есть остановленная в своей основе жизнь. Бытие и познание есть возможные формы индивидуальной жизни: если жизнь в форме бытия невозможна, то она принимает форму познания. Жизнь в форме познания есть сущее небытие, существование индивидуального тела в форме разделения его с миром, с Вечным Отцом. А ведь именно соединение индивида с внешним миром есть совершенная жизнь, бытие. В те времена, когда мир изменяется, разрушается привычный уклад жизни и многие индивиды утрачивают связь с миром, тогда они принуждены познавать себя. Утрата бытия есть обретение знающего себя существования. Познание себя, действительности своей неблагополучной жизни есть понимание идеала и стремление к добру. Познание есть пустая, остановленная и определенная в себе жизнь, поиск пути полагания.

О едином познании в настоящее время не знают. Древним грекам, однако, было не чуждо это направление мысли. Если Фалес и Анаксимен еще эмпирики, натуралисты, то Анаксимандр и Гераклит уже мыслят метафизически. «Единое», «предел и беспредельность», «единство противоположностей» как форма определенности единого в себе есть понятия единого, метафизического познания. Как видно, пути и предметы познания разделились уже в то давнее время. Практикам, конкретно живущим индивидам свойствен естественнонаучный, эмпирический подход в познании сущего. Созерцательные, живущие абстрактно индивиды и мыслят общими понятиями, метафизически. О едином познании и его предмете задумывается тот, кто встал на трудный путь понимания всего существующего. Понимание есть процесс, мышление и есть состояние сознания, понятие. Понимание есть форма самопознания, мышление. Мышление есть умственное решение задач жизни. Мыслящее познание из жизни исходит и в нее возвращается. Самопознание есть остановленная и поэтому мыслящая жизнь, поиск пути продолжения. Совершенная жизнь, которой живут приспособленные животные виды, не нуждается в мышлении. Даже и в обществе способность мышления есть большая редкость, поскольку редкими бывают неприспособленные, не умеющие жить индивиды. Кто умеет жить, тот не мыслит, но мыслят неприспособленные индивиды. Индивиды не одинаково наделены сознанием, но в разной мере. Рождается индивид только с возможностью сознания, но оно может у него и не проснуться. Сознание можно сравнить с разбуженностью души. «Души людей спят» – говорит древний мыслитель. Степень разбуженности сознания не зависит от социального положения индивида – в любом сословии могут быть и спящие, и разбуженные души. Но все же в менее обеспеченных, неблагополучных слоях общества уровень недовольства жизнью и степень разбуженности сознания должны быть выше. Духовность не зависит от образованности, но, наоборот, несовместима с ней, поскольку образованность есть явление приспособления, благополучия. Чем благополучней индивид, тем глубже сон его души. Сознание есть жизнь в состоянии противоречия. Суть сознания в том, что индивид, остановленный отрицательным опытом, ограничен в своем полагании себя вне себя, что он, в отличие от животных, не может жить рефлекторно, быть свободным. Правда, в настоящее «свободное» и развращенное время люди уже не сдерживают свои животные полагания, и мир человека становится все более животным, все менее одухотворенным. Чем выше знамя «свободы», тем ближе человек к животному состоянию. Индивид должен соотносить свою деятельность со средой. Способные индивиды менее считаются с окружением, слабые, неприспособленные – более. Знать себя – значит быть ограниченным в своем полагании себя и определенным в себе. В совершенной, животной жизни нет определенности, поскольку эта жизнь не имеет предела своему полаганию. Определенность остановленной жизни существует для себя в форме сознания.

Самопознание есть осознание своей остановленной жизни, отрицательного практического опыта. Осознание есть понимание сущности явления действительной жизни. Бытие не нуждается в самопознании, но предметом его становится явление остановленной жизни. Осознавать несовершенство явления – значит понимать его истину, идеал. Самопознание начинается тогда, когда становится невозможной практическая жизнь. Остановленная жизнь есть всеобщий предмет познания. Познание есть поиск пути продолжения жизни. Познание прекращается тогда, когда практическая жизнь возобновляется. Познание человеком самого себя, своей жизни есть всеобъемлющее, единое познание. Цель познания есть благополучная, совершенная жизнь. Познание природы есть средство для удовлетворения потребностей жизни и находится в пределах самопознания. Познания мира, материи нет без познания себя жизнью. Индивидуальный опыт становится предметом мыслящего познания в форме представления. Обучение и вообще чтение способствуют увеличению индивидуального опыта, знания явлений. Посредством чтения книг родовой, человеческий опыт становится достоянием индивида. Индивид, имеющий родовой опыт основанием своего мыслящего познания, есть познающий себя род.