А. Мамедов - История и философия науки в вопросах и ответах. Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных ВУЗов

Традиционные цивилизации . Особенностями являются крайне медленные темпы развития производительных сил и многовековое сохранение существующих социальных порядков в обществе. Если и были новые виды, то только те, которые не противоречили традиционным. Формы и виды деятельности, изменения социальных порядков, нормы поведения и взаимоотношения людей в обществе – все подчинено традиции, все освящено авторитетом мудрых старейшин, либо религии. Религия и обычай – выше знания.

Техногенные цивилизации. Темпы развития производительных сил и социальных изменений гораздо интенсивнее. Ориентация на совершенствование техники производства, возрастание применения достижений науки, изменение социально-экономических отношений в обществе, культуры и духовного облика. Ослабление религии, переход к раннему капитализму.

Если в техногенной цивилизации важнейшей ценностью считается поиск и открытие новых научных законов и истин, создание новых методов, образцов и способов деятельности, то в традиционной цивилизации все усилия направлены на сохранение в неизменном виде всего накопленного прежнего опыта, способов и видов деятельности. Наука, образование, технологический прогресс и расширяющийся рынок порождают новый образ мышления и жизни, преобразуя традиционные культуры, выступает основанием реализации ценностей, условием господства человека над природой и социальными обстоятельствами. Поэтому научная рациональность становится ценностью сама по себе. Образование перестраивается под влиянием науки – не только по содержанию, но и по форме. Наука конструирует научную картину мира.

Наукаесть специфическая человеческая деятельность, направленная на выработку, накопление и систематизацию знания . Она является важнейшей формой развития познания. Наука имеет свои инструментарии познания, опыт и традиции исследования.

Проблема отличия науки от других форм познавательной деятельности – это проблема демаркации, т.е. поиск критериев разграничения научного и ненаучного знаний.

Наука реализует предметный и объективный способы рассмотрения мира. Предметом научного исследования могут быть любые фрагменты природы и общества, сам человек, но наука изучает их как объекты, существующие и функционирующие по своим естественным законам. Науку характеризуют такие важные признаки научного познания, как системность, возможность логического доказательства, экспериментальная проверка, обоснованность.

Критерии отличий научного познания:

1) основная задача – обнаружение объективных законов действительности – природных, социальных, законов самого познания, мышления. Ориентация исследования на общие свойства предмета, их выражение в системе абстракций;

2) на основе знания законов функционирования и развития исследуемых объектов наука осуществляет предвиденье будущего с целью дальнейшего практического освоения действительности;

3) непосредственная цель и наивысшая ценность научного познания – объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными средствами и методами;

4) системность – совокупность знаний, приведенных в порядок на основании определенных теоретических принципов, объединяющих отдельные знания в целостную систему;

5) строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов;

6) знание, претендующее на статус научного, должно допускать возможность эмпирической проверки;

7) в процессе научного познания применяются приборы, инструменты.

Критерии научности знания. Здесь следует отметить социокультурные особенности эпохи, ибо каждая историческая эпоха выдвигает свои критерии научности. В истории науки сложились три группы критериев научности знания: 1) логический; 2) эмпирический; 3) социокультурный . Логический критерий научности включает в себя требования непротиворечивости, полноты и независимости . Требование непротиворечивости означает наложение запрета на одновременное доказательство двух противоречащих друг другу положений. Требование полноты говорит о том, что все формулируемые в языке науки истинные положения могут быть доказаны. Требование независимости акцентирует внимание на невыводимость одной аксиомы из других, принятых в данной системе. Однако данное требование, не являясь строго необходимым, выступает основным регулятором развития научного знания.

Эмпирические критерии научности – это верификация и фальсификация . Верификационный критерий Венского кружка говорит о том, что высказывания о фактах должны формулироваться только на основе опыта. Но, как показал К. Поппер, сколько бы случаев обнаружения белых лебедей мы ни фиксировали, это не дает никакого основания утверждать, что все лебеди белые. Фальсификационный критерий К. Поппера требует привести высказывания, претендующие на статус научности, в столкновение с опытом. При этом опровержение одного из следствий теории фальсифицирует ее целиком.

Социокультурные критерии научности включают в себя требования простоты, красоты , эвристичности и т. д. Например, критерий красоты говорит об эстетическом опыте исследователя, его личных вкусах и предпочтениях. Эвристичность означает новизну, приращение, творческое применение научного знания. Критерий простоты акцентирует внимание на информационных аспектах знания: оно должно быть выражено максимально удобно и понятно («бритва Оккама» и пр.).

Можно говорить о следующих основных периодах возникновения и исторической эволюции науки: Протогенез – этап развития, предшествует возникновению того или иного процесса (преднаука).

Протогенез связан с формированием преднауки , представляет собой достаточно длительный этап перехода научному познанию.

Математики древнего Вавилона уже знали позиционную систему счисления, в которой цифра имеет разное значение в зависимости от занимаемого ею места в составе числа. Но ни у древних египтян, ни у вавилонян еще не было понимания того, что числа – своего рода абстрактная реальность (как позже у древних греков), находящаяся в особой связи с материальным миром.

Наука не могла возникнуть на Востоке, в культурах деспотических и кастовых обществ дух не был свободен; в них доминировали канонизированные стили мышления. Традиции были ориентированы на воспроизведение существующих форм и способов деятельности. Образ жизни накладывало серьезные ограничения на прогностические возможности познания, мешая ему выйти за рамки сложившихся стереотипов социального опыта.