Юрий Сыровецкий - Церковь и её влияние на государство и личность

В связи с этим, вряд ли можно признать Ветхий завет высокодуховной основой для религий неизраилитян.

Человечество непрерывно развивалось. На определенном этапе его уже перестало устраивать многоверие и многобожие. Ему требовалась религия, в основе которой была бы идеология, отражающая интересы многих народов, а не только израильского, объединяющая их в единое целое. И возникла потребность в более унифицированном варианте религии – для всех народов. Откуда его взять?

Как бы там ни было, но новый бог в лице Иисуса Христа появился на свет и он «подарил» миру Новый завет, а вместе с ним образовалась новая религия – христианская. Однако сам Христос не оставил нам никаких текстов. Даже Евангелие сначала передавалось как устный рассказ, и лишь со временем оно появилось в письменном виде как послания различных апостолов в форме пастырских наставлений по разным поводам. И к тому времени, когда была закончена последняя книга Нового завета, Евангелие от Иоанна, христианская церковь существовала уже более полувека.

В чем краткая суть Нового завета? Он состоит из 27 книг, которые включают в себя четыре Евангелия – от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, книгу Деяний Апостолов, книгу Откровения Иоанна, а также различные послания Апостолов церквям. Новый завет описывает жизнь Иисуса Христа, его учение, которое ведет человека к богу – к спасению и то, как зарождалась и развивалась церковь после того, как Иисус Христос был распят и воскрес.

Новый Завет повествует о том, что Иисус Христос – сын Божий, отдал свою жизнь за всех людей на земле. Иисус сделал это, чтобы каждый человек получил шанс на прощение грехов и бессмертие. Для этого человек должен поверить в Христа и принять Его учение, следуя ему до конца своей жизни.

Как считает А.Десницкий (российский библеист, переводчик, публицист, писатель, доктор филологических наук, профессор РАН), после распятия Иисуса Христа и Его воскресения Ветхий завет утратил свою силу (но он не перестал быть частью Библии и не перестал быть полезной книгой для духовной жизни христиан) уступив свое место Новому Завету. «Ибо бог так возлюбил этот мир, что пожертвовал своим единственным сыном ради того, чтобы каждый, кто уверует в него, не погиб, а обрёл вечную жизнь. Не для того послал бог своего сына в мир, чтобы осудить его, а для того, чтобы спасти мир через него. Тот, кто уверует в сына, не будет осуждён. Но тот, кто не верит, уже осуждён, ибо не уверовал в единственного сына божьего» (От Иоанна 3:16–18). (А.Десницкий. Лекции о христианстве и будущем России. predanie.ru/desnickiy-andrey-sergeevich/).

Хотелось бы особо обратить внимание на фразу «Но тот, кто не верит, уже осужден, ибо не уверовал в единственного сына божьего». Однако бог требует не навязывать веры в себя, ибо это грех. Эти действия будут противоречить самой сущности веры. Как утверждает С.Л.Худиев (писатель, журналист, радиоведущий. с 1996 – директор Библиотеки христианской литературы в г. Москве): «Бог не действует насилием. Нам насилие прямым текстом запрещено в притче о плевелах. Бог посылает нас свидетельствовать об истине, а не преследовать тех, кто заблуждается. Святой Серафим Саровский говорил: «Стяжи дух мирен, и тысячи спасутся вокруг тебя». Спасение тысяч начинается с личного духовного подвига; чтобы послужить Богу в деле спасения других, нужно духовно возрасти самому. Бог наделил людей свободной волей – и как бы нам ни хотелось, чтобы наши ближние обратились «от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу (Деян. 26:18)», мы не можем ни сделать это за них, ни заставить. Как говорит 35-й ответ из «Ответов преподобных Варсонофия и Иоанна на вопросы учеников», «не понуждай произволения, но сей (слово) с надеждою. Господь наш не понуждал никого, но благовествовал; и кто хотел, тот слушал».

К этим разъяснениям будем обращаться еще не раз.

Что же получает за это, по мнению А.Десницкого человек? Царство небесное, вечную жизнь с Богом. И уже сейчас – смысл всему происходящему, чувство любящей руки, которая ведет тебя сквозь все переживания и страдания к высшей и лучшей цели. Ну, и если будет Ему угодно – и здоровье, и успех в делах, и семейное счастье, и многое иное.

Здесь обратим внимание на следующее. Суть спасения Христом людей заключается, в основном, в том, что он гарантирует им жизнь после смерти. Но загробная жизнь может пойти двумя путями: в ад или рай.

Если в ад, то это означает ВЕЧНЫЕ МУКИ – вариться в кипящей смоле. Прямо изуверский нескончаемый садизм какой-то. Шанс попасть туда есть почти у всех, особенно, у атеистов. У последних вообще никаких шансов на попадание в рай. Да и верующие почти все грешники. И если при жизни им священники даже и отпустят грехи от имени бога (а когда и как бог их на это уполномочил?), то у врат ада и рая все равно всех без исключения (как утверждают священнослужители) ждет божий суд и только богу известно, какой будет в итоге приговор. Какой тогда смысл в отпущении грехов?

А зачем нужен ад? Держать людей в неимоверном страхе перед судом божьим, чтобы у них не было выбора – верить в бога или нет. Только ВЕРИТЬ.

Теперь о райской счастливой жизни. Для начала разберемся, что такое само понятие «жизнь». В новом большом энциклопедическом словаре сказано: «Жизнь, форма бытия ОРГАНИЧЕСКОГО МИРА (выделено авт.). Организмы отличаются от неживых объектов обменом веществ, раздражимостью, способностью к размножению, росту, развитию, активной регуляции своего состава и функций, к различным формам движения, приспособляемостью к среде и т. п.» (Изд. Большая российская энциклопедия, 2004, с. 383). Существуют множество и других определений «жизни», но все они предусматривают АКТИВНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЖИВЫХ ОРГАНИЗМОВ С ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДОЙ.

Когда человек умирает, он прекращает свое существование как живой организм, поэтому выражения для умершего хомосапиенс «загробная жизнь», «райская жизнь» и т. п. с научной точки зрения бессмысленны и невозможны. Душа человека (если она существует) бестелесна.

Бессмысленно выражение «счастливая, райская жизнь». Человек счастлив, если удовлетворяет свои потребности. Потребности удовлетворяются благодаря телесным органам: в еде – желудку и ЖКТ (желудочно-кишечному тракту), в созерцании – глазам, в наслаждении звуками – ушам, в чувствах, эмоциях и знаниях – мозгу и высшей нервной системой, в сексе – половым органам, в наслаждении запахами и ощущениями – органам обоняния и осязания. Нет телесных органов удовлетворения потребностей – нет и самого удовлетворения потребностей, а, соответственно, и переживания счастья. Именно поэтому бестелесные существа не в состоянии быть счастливыми. По крайней мере, никаких убедительных доводов по данному поводу никем не представлено (в том числе и церковью).